خرید و فروش فیش حج عمره و تمتع در دفاتر معتبر حج تحت نظارت سازمان حج و زیارت



جستجو در خریداران و فروشندگان سایت فیش حج عمره و تمتع واجب

کانال تلگرام فیش حج عمره و تمتع (واجب)سایت فیش حج سایت فیش حج

اخبار حج و فیش حج

  فضيلت كعبه ، حجرالأسود ، مقام ابراهيم

از عمده كتابهايى است كه در قرن سوم ، در ارتباط با حج و كعبه و ديگر متعلّقات آن نوشته شده و نويسنده آن ابوالوليد محمد بن عبدالله بن احمد ازرقى ، (متوفاى حدود نيمه قرن سوم، 250 هـ . ق .) است و دكتر محمود مهدوى دامغانى آن را به فارسى ترجمه كرده است.
بيشترين روايات كه در اين كتاب آمده ، درباره فضيلت كعبه ، حجرالأسود ، مقام ابراهيم و حجر اسماعيل(عليهما السلام) و اين قبيل مسائل تاريخى و اماكن متبرّكه است. اين كتاب در ارتباط با كيفيّت و فلسفه حج مطلب قابل توجهى ندارد، جزاينكه به برخى از اعمال تنها از نظر ظاهر و اينكه; مثلا پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) انجام داده و ديگران به تبعيّت از آن حضرت انجام داده اند ، اشاراتى كرده است.
به منظور آشنايى بيشتر با محتويات اين كتاب بعضى نكات آن را به اختصارمى آوريم:
ازرقى خانه كعبه راپانزدهمين خانه مقدس دانسته و نوشته است: از قول پيامبر(صلى الله عليه وآله)نقل شده كه فرمود : اين خانه كعبه پانزدهمين خانه است، هفت كعبه درآسمانها تا عرش و هفت كعبه هم در طبقات زير زمين، كه برابر عرش قرار گرفته و هر يك از اين كعبه ها حرمى دارند ، و نيز زائرانى كه به زيارت آنها مى روند.
مؤلف گفته است: پيش از آفرينش زمين و آسمانها ، كعبه همچون حباب و خاشاكى بر روى آب بود و زمين از زير آن گسترش يافت. اين مطلب را به عبارتهاى ديگر نيز نقل كرده است. و نيز گويد: در آيه 110 سوره آل عمران ، منظور از واژه «بكّه» مسجد است كه موجب هدايت جهانيان مى باشد و خداوند موضع مكّه را بيت خود ناميده است.
پيش از آنكه كعبه در روى زمين ساخته شود ـ هر چند خانه هاى ديگرى پيش از آن ساخته شده بود ـ به فرمان پروردگار هر روز هفتاد هزار فرشته بر گرد بيت المعمور طواف مى كردند و ديگر هرگز به آنجا باز نمى آمدند (نوبت به آنها نمى رسيد) . پس ازآن، خداوند به فرشتگان فرمود كه براى من همانند اين خانه خانه اى در روى زمين بسازيد و به خلق خود در زمين فرمان داد بر گرد آن طواف كنند; همانگونه كه فرشتگان پيرامون بيت المعمور طواف مى كنند . فرشتگان نيز به زيارت و طواف كعبه مى آيند.
خداوند آدم(عليه السلام) را از بهشت به زمين فرستاد و او با راهنمايى جبرئيل كعبه را ساخت. ازابن عباس نقل شده است : «نخستين كسى كه اساس خانه كعبه را نهاد و در آن نمازگزارد و برگِرد آن طواف كرد آدم(عليه السلام) بود.
هم او گفته است: خداوند كه دلتنگى وگريه هاى آدم(عليه السلام) را مشاهده مى كرد با فرستادن خيمه اى از بهشت او را تسكين و دلدارى داد، آدم آن خيمه را در محلّ كنونى كعبه قرار داد و اين پيش از آن بود كه كعبه ساخته شده باشد، خيمه از ياقوتهاى سرخ بهشت بود كه در آن سر  شمعدان زرّين از زرهاى بهشت قرار داشت و پرتوى از پرتوهاى بهشت در آن فروزان بود. حجرالأسود را هم با همان خيمه فرو فرستاد و آن ياقوتى سفيد بود از بهشت و آدم(عليه السلام) بر آن مى نشست و چون آدم در مكّه ساكن شد فرشتگان از آن خيمه پاسدارى مى كردند و ديگر ساكنان زمين را كه جن و شيطانها بودند ، از نزديك شدن به آن منع مى كردند.خيمه آدم پابرجا و استوار بود تا زمانى كه مرگ او فرا رسيد، آنگاه خيمه به آسمان برده شد. فرزندان آدم در جاى آن خيمه، خانه كعبه را از گِل و سنگ ساختند و هميشه آبادان بود. توفان نوح آن را ويران كرد ولى آثار آن برجا بود تا اينكه خداوند ابراهيم(عليه السلام) را مأمور بناى كعبه كرد و با فرستادن و ثابت نگهداشتن ابرى بر روى محلّ بناى كعبه ، محدوده آن را به حضرت ابراهيم(عليه السلام) نمود، ابراهيم(عليه السلام) ديوارها را به اندازه قامت مردى بالا  برد.ازرقى روايت ديگرى نيز در اين خصوص نقل كرده كه از جهتى با روايات ديگر متناقض است; زيرا دراين روايت گفته شده كه خيمه بهشتى تا توفان نوح پابرجا بوده و در آن زمان به آسمان برده شده است و فقط پايه هاى آن برجا مانده. ازطرفى مى نويسد : كعبه دوهزار سال قبل از آدم(عليه السلام) وجود داشته است. ازرقى اين سخنان را از زبان فرشتگان نقل كرده است
به هر حال وقتى آدم(عليه السلام) كعبه را ساخت ، به عنوان مزد زحمت خود از خداوند خواست فرزندان او راكه به حج مى آيند وبه گناهان خود اعتراف مى كنند وبه درگاه خداتوبه مى كنند، مورد عفو و رحمت خود قرار دهد. خداوند فرمود: اى آدم، تو را بخشيدم و از ذرّيه تو هركس ازايشان كه به اين خانه آيد و به گناه خويش اعتراف كند و از تكرار گناه خوددارى نمايد مى آمرزم.
ازرقى معتقد است كه سنّت طواف را حضرت آدم(عليه السلام) معمول كرد . اوكه از بهشت ـفرود آمد هفت بار طواف كرد سپس مقابل درِ كعبه دو ركعت نماز گزارد.به نقل ازرقى آدم(عليه السلام) هفتاد بار پياده حج گزارد و فرشتگان او را در حين طواف ملاقات كردند و گفتند : حجّ تو مقبول باد! ما دو هزار سال پيش از تو حج كرديم . آدم(عليه السلام)پرسيد: شما در طواف خود چه مى گوييد؟ گفتند : «سبحان الله و الحمدلله و لا اله الاّ الله والله اكبر» سر مى دهيم. آدم(عليه السلام) گفت: «لا حَولَ و لا قُوَّة اِلاّ بالله » را هم اضافه كنيد.فرشتگان ابراهيم(عليه السلام) را نيز حين طواف ديدند و به او سلام كردند، ابراهيم پرسيد شما در حين طواف چه مى گوييد؟ آنها آنچه پيش از ملاقات با آدم مى گفتند و آنچه را پس از آن مى گفتند بازگو كردند، ابراهيم(عليه السلام) گفت: بر آن «العَلِىّ العَظِيم» را هم بيفزاييد.ازرقى مى گويد: كعبه در توفان نوح منهدم شد ولى آثار آن تا زمان حضرت ابراهيم به صورت پشته اى سرخ رنگ باقى بود، مردم حدود آن را مى دانستند و اشخاص ستمديده و آنان كه در جستجوى پناهگاهى بودند ، از گوشه و كنار به آنجا مى آمدند و دعا مى خواندند و غالباً حاجاتشان برآورده مى شد و مردم در همانجا حج مى گزاردند.ازرقى ادامه مى دهد: مقام ابراهيم سنگى است كه آن حضرت بر رويش مى ايستاد و ديوارهاى كعبه را بالا مى آورد و آن سنگ را گردخانه مى گرداند. وى از ابن عباس نقل كرده كه چون ابراهيم(عليه السلام) بر روى سنگ مى ايستاد به مقام ابراهيم معروف شد.
وقتى خداوند به ابراهيم(عليه السلام) فرمان ساختن كعبه را داد، سكينه اى به صورت ابر فرستاد و آن بر بالاى محلّ كعبه ايستاد و همانند انسان با ابراهيم سخن گفت كه: اى ابراهيم، زمينى به اندازه من انتخاب كن ، نه كمتر و نه بيشتر ، و اساس را بر آن قرار ده، آن مقدار همان است كه بكّه است و حوالى آن مكّه.در ارتباط با وجوه نامگذارى مكّه و كعبه و متعلّقات آن ، ازرقى مطالبى نوشته كه نقل آنهـا موجب اطاله كـلام است. او نامهاى مكه را به اين شرح برشمـرده است: «مكّه»، «بكّه»، «امّ رحم»، «ام القرى»، «الباسّه»، «البيت العتيق»، «الحاطمه»  ظلم و ستم كنند، ايشان را به شدّت از خود مى راند. گفتنى است كه در قرآن نامهاى: مكّه، بكّه، ام القرى، بلد الأمين و بيت عتيق آمده است.
«همانا نخست خانه اى كه بنا شد براى مردمان ، آن است كه در مكّه واقع است . با خير بسيار است و راهنمايى براى جهانيان در آن خانه است، نشانه هاى روشن و نشان پاى ابراهيم ، و هر كه وارد آن خانه شود ايمن گردد .»
از على(عليه السلام) نقل كرده كه فرمود: منظور اين نيست كه نخستين خانه معمولى باشد يا نخستين پرستشگاه; زيرا نوح(عليه السلام) پيش از ابراهيم در خانه هايى مى زيسته و عبادت مى كرده است و همچنين بود ابراهيم(عليه السلام) خانه كعبه نخستين خانه اى است كه در آن براى مردم نشانه هاى روشن قرار داد; چون مقام ابراهيم و هر كه در آن خانه درآيد در زينهار است. و فرموده است كه وقتى ابراهيم مأمور ساختن خانه شد نمى دانست آن را در كجا و چگونه بنا كند، خداوند او را راهنمايى كرد و جبرئيل حجرالأسود را براى ابراهيم(عليه السلام)آورد.
خانه اى كه ابراهيم ساخت بعدها ويران شد و توسط عمالقه و جرهمى ها و قريش براى بار سوم تجديد بنا گرديد.
ازرقى باچند واسطه از قتاده نقل كرده كه: ابراهيم واسماعيل(عليهما السلام) خانه رانساختند، چون مالى نداشتند و كسى هم به آنهاكمك نكرد، آنهافقط نشانه گذاشتند و برآن طواف كردند»
ابراهيم(عليه السلام) در ميانه خانه و طرف راست آن ، چاهى حفر كرد كه در واقع خزانه كعبه بود . مردم هداياى كعبه را در آن مى نهادند، بعدها عمرو بن لحىّ بت هبل را كه مورد پرستش قريش بود ، در كنار همان چاه نصب كرد.
 ابراهيم(عليه السلام) همه ساله به حج مى رفت و نيز برخى از پيامبران وقتى امّتشان هلاك مى شدند، به مكّه مى رفتند و درآنجا به پرستش خدا مى پرداختند و در مكّه رحلت مى كردنداو مى گويد : آرامگاه 99 پيغمبر كه در مكه درگذشته اند، در حّد فاصل ركن حجرالأسود تا مقام ابراهيم و چاه زمزم واقع شده است; از جمله آنها است : نوح، شعيب، هود، صالح و اسماعيل .
حضرت موسى(عليه السلام) سوار بر شترى سرخ موى به حج آمد و دو جامه پنبه اى برتن داشت يكى ازار و ديگرى رداء و طواف كعبه و سعى بين صفا و مروه را به جاى آورد.
ازرقى گفته است : هفتاد و پنج پيامبر ، همگى حج و طواف كرده اند و در مسجد خيف نماز گزارده اند. خداوند هر پيامبرى را كه پس از ابراهيم(عليه السلام) مبعوث كرد حج گزاردند . او به نقل از ابن عبّاس گفته است : درّه رحا را هفتاد پيامبر كه به حج آمده اند ، طى كرده اند، در حالى كه همگى جامه پشمى بر تن داشته ، بر شتران سرخ موى ماده سوار بوده اند و لگامهاى شترانشان ريسمانهاى كنفى بوده است و در مسجد خيف نماز گزارده اند.

 کلمات جستجو:

فروش فیش حج,اخبار حج,سازمان حج و زیارت,سفر حج,حجرالأسود

 

 

 

  نكات اخلاقى و تربيتى در قربانى :
در عملِ قربانى، تنها نام خدا را بر زبان مى رانند; به طورى كه در آيه 28 حج مى فرمايد: } لِيَشهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ وَ يَذْكُرُوا اْسمَ الله{.
در اين سخن نكته دقيقى هست و آن اينكه: توجه حاجى به هنگام قربانى، بايد تنها به خدا باشد، هر چند از گوشت قربانى خود و ديگران استفاده مى كنند، اين استفاده تحت الشعاع نام خدا و ياد او قرار گرفته است قربانى نشانه اى است از نهايت گذشت و يادآور قربان كردن اسماعيل است و تو بايد اسماعيلت را قربانى كنى. در واقع خداوند از ابراهيم قربان كردن فرزندش را نمى خواست، بلكه مى خواست دل از علائق مادّى و دنيوى و ماسوى الله بركَنَد، حال اسماعيلِ حاجى هر چه و هر كه باشد بايد قربانى شود . اسماعيل او چيست؟ مقام، آبرو، موقعيّت، شغل، پول، خانه، باغ، اتومبيل، معشوق، خانواده، علم، درجه، هنر، روحانيّت، لباس، نام، نشان، جان، جوانى، زيبايى و . . .و خلاصه آنچه تو را در راه ايمان ضعيف مى كند بايد قربان شود . فلسفه قربانى ، آمادگى فرد است براى هرگونه ايثار و از خود گذشتگى در راه اجراى اوامر الهى.
ياد و نام خدا در حين عمل قربانى ، نفى اعمال مشركين است كه قربانى را براى بتها انجام مى دادند و هنگام ذبح ، نام بتها را بر زبان مى راندند. ذكر خدا در اين ايّام تكبير است كه در بحث از ايّام تشريق بدان اشاره شد.
بشر از ابتدا باورهايى داشته، هر چند در مواردى آلوده به مسائل خرافى، اما بسيارى از آن موارد طبيعى و فطرى به نظر مى رسيده است و اديان الهى اين تمايلات فطرى را مسير صحيح قرار داده اند كه از جمله آنها است ذبح قربانى در مراسم حج. اين عمل صرف نظر از پيروى سنّت ابراهيم، سابقه ديرينه اى دارد كه ابتدا به صورت هديه و تحفه و قربانى حيوان و حتى انسان در مكانهاى خاصى انجام شده و همراه با اورادى بوده است».
زائران بيت الله بايد آلودگيها را از خود دور بريزند و خود را پاك كنند و به نذرهاى خود وفا كنند و طواف خانه را به جاى آورند: } ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ{ اين طواف را بعضى اعم دانسته اند; يعنى هم طواف زيارت، هم طواف نساء و هم حتى طواف عمره.
در آيه بعدى مى فرمايد:
} ذلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُماتِ اللهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَ اُحِلَّتْ لَكُمُ الأَنْعامُ إِلاّ ما يُتْلى عَلَيْكُمْ فاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنْ الاَوْثانِ وَاجْتَنِبُوا قَولَ الزُّورِ{.
«مناسك حج چنين است و هر كس برنامه هاى الهى را بزرگ دارد، نزد پروردگارش براى او بهتر است، و چهار پايان براى شما حلال شده مگر آنچه دستور منعش بر شما خوانده مى شود. از پليديها; يعنى از بتها اجتناب كنيد و از سخن باطل و بى اساس بپرهيزيد.»
به عبارتى ديگر، در اين آيه آنچه را كه در آيات پيشين به تفصيل گفته است، جمع بندى مى كند و مى گويد: هر كس برنامه هاى الهى را بزرگ شمارد و احترام آنها را حفظ كند در پيشگاه خداوند مقرّبتر است. آنگاه هشدار مى دهد كه از سخن باطل بپرهيزيد. مراد از «سخن باطل» تلبيه مشركان است كه در مراسم حجّ جاهليّت مى گفتند: «لبَّيكَ لا شَرِيكَ لَكَ اِلاّ شَرِيكاً هُوَ لَكَ، تَمْلكه وَ ما مَلَك».

 

 کلمات جستجو:

فروش فیش حج,اخبار حج,اخبار ثبت نام مکه,سازمان حج و زیارت,اخبار از مکه,

   مستحبّات عمره
1 ـ پيش از احرام، در ميقات غسل احرام كند.
هنگام احـرام 1 ـ در صورت امكان، پس از نماز ظهر مُحرم شود واگر امكان ندارد، پس از نماز واجب ديگر، و اگر آن هم ممكن نيست، پس از شش يا دو ركعت نماز مستحبّى، و در ركعت اوّل پس از حمد، سوره توحيد، و در ركعت دوّم سوره جحد }قُل يا أيُّها الكافِروُن{ را بخواند، و شش ركعت افضل است.
2 ـ پس از نماز، حمد و ثناى الهى را بجا آورد و بر پيغمبر و آل او صلوات بفرستد.
3 ـ هنگام پوشيدن دو جامه احرام بگويد: «اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِيرَزَقَنِيمَا اُوارِيبِهِ عَوْرَتي، وَ اُؤَدِّيفِيْهِ فَرْضِي، وَأَعْبُدُ فِيْهِ رَبِّي، وَانْتَهِيفِيْهِ إِلى ما أَمَرَنِي، اَلْحَمْدُللهِِ الَّذِيقَصَدْتُهُ فَبَلَّغَنِي، وَأرَدْتُهُ فَأَعانَنِي، وَقَبِلَنِيوَلَمْ يَقْطَعْ بِي، وَ وَجْهَهُ أَرَدْتُ فَسَلَّمَنِي، فَهُوَ حِصْنِيوَكَهْفِيوَ حِرْزِيوَ ظَهْرِيوَ مَلاذِيوَ رَجائيوَ مَنْجايَ وَ ذُخْرِيوَ عُدَّتِيفيشِدَّتِيوَ رَخائِي». مستحبّات تَلْـبيَه (لبّيك گفتن) 1 ـ پس از گفتن مقدار واجب تلبيه، مستحب است بگويد: «لَبَّيْكَ ذَا الْمَعارِج لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ داعياً إِلى دارِ السَّلامِ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ غَفّارَ الذُّنُوبِ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ أَهْلَ الْتَّلْبِيَةِ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ ذَا الجَلالِ وَ الاِْكْرامِ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ تُبْدِئُ وَ الْمَعادُ إِلَيْكَ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ 1 ـ اين نمازها، دور ركعتى خوانده مى?شود، با نيت نمازِ قبل ازاحرام. تَسْتَغنِيْ و يُفْتَقَرُ إِلَيْكَ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ مَرْهُوباً وَ مَرْغُوباً إِلَيْكَ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ إِلهَ الْحَقِّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ ذَا النَّعْماءِ وَ الْفَضْلِ الْحَسَنِ الْجَمِيلِ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ كَشَّافَ الْكُرَبِ الْعِظامِ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدَيْكَ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ يا كَرِيمُ لَبَّيْكَ». 2 ـ تلبيه?ها را در حال احرام تكرار كند به خصوص در اين موارد: وقت برخاستن از خواب. بعد از هرنماز واجب و مستحب. هنگام بالا رفتن از تلّ يا سرازير شدن از آن. وقت سوار شدن يا پياده شدن. آخــر شـب. هنگام سحـر. «قطع تلبيه» كسى كه براى عمره محرم شده است، وقتى كه خانه هاى مكّه پيدا شد بنابر احتياط واجب، تلبيه را قطع كرده و نبايد لبيك بگويد.
روح عبادات تعبد است، چون خداوند فرموده ما انجام مي دهيم. اما چون خدا حکم است حتما حکمتي در اين کار است. اما توجه دارد که خود تعبد و پرورش روحيه بندگي در انسان يکي از مهمترين حکمت هاي عبادات است. البته بايد به دو نکته توجه بيشتر شود: 1. اعمال ظاهري دارند و باطني، باطن اعمال همان اسرار آنهاست نبايد در ظاهر متوقف ماند بلکه بايد از ظاهر عبور کرد و با توجه به آن باطن و اسرار اعمال را انجام داد تا عبادتي مقبول و برخوردار از آثار و برکات معنوي داشت گرچه به بهانه معنويت و اسرار باطني نبايد از ظاهر غفلت ورزيد.
2. اگر تعبد در عبادات لحاظ نشود مسائل مهم تر از مورد سؤال قابل فهم نخواهد بود. اصلا طواف به دور يک خانه سيماني يا گلي براي چه؟ استلام يک سنگ سياه چه معني دارد؟ چرا نماز صبح 2 رکعت و چراهاي ديگر؟؟؟ با توجه به اين دو نکته توجه شما را به برخي از اسرار طواف و رمي جمرات جلب مي کنيم با اين تذکر که عدد هفت خاصيتي ندارد جز آن که نماد کثرت است مثل عدد هفتاد و هفتصد و طواف که روح توحيد است و حول محور خدا گشتن و فاني شدن و رمي جمرات که پناه از شيطان به خدا است بايد هميشگي و مستمر باشد لذا عدد هفت در آن لحاظ شده است. طواف يا رمي جمرات يا سعي اصلا جزئي از برنامه هدايت بخش انسان به سمت کمال است. حج بدون توجه به اسرار، عبادت بي روح است که بر حسب تعبد مجزي است ولي اثري عميق در زندگي انسان ندارد. طواف به عنوان يک رمز، آموزه اي است که به انسان مي گويد بايد در تمام زندگي خدا محور همان طور که جسم او به دنبال خانه گلي و سنگي مي چرخد، دل او همراه با فرشتگان در عالم ملکوت طواف مي کنند (مستفاد از رواياتي) همان طور که بدن خود را به تعب مي اندازد و سعي انجام مي دهد به خود تلقين مي کند و در آنجا تمرين را شروع مي کند که بايد براي رسيدن به هدف صحيح سعي و تلاش جدي نمايد تا خدا او را ياري کند.
فلسفه حج و ثمره هاي آن: راز معنوي بسياري عبادات بر انجام دهندگان آنها پوشيده نيست نماز ذکرهايي دارد که معناي آن روشن است و رکوع و سجودي که تعظيم را تفهيم مي کند و تشهدي که همراه با اعتراف به وحدانيت حق و رسالت رسول اکرم(ص) است روزه پرهيز از غذا خوردن است. تأثير آن در هم دلي و هم دردي و هماهنگي با مستمندان و يادآوري فشار گرسنگي و تشنگي بعد از مرگ، مشهود است. لکن پي بردن به راز مناسک حج، دشوار است و اسرار بسياري از آنها با عقل بشري قابل تبيين نيست از اين رو تعبد در حج بيش از ساير دستورهاي ديني است چنان که از رسول خدا(ص) نقل شده است که به هنگام لبيک گفتن به خدا عرض کرد: خدايا من با رقيت و عبوديت محض لبيک مي گويم و مناسک حج را انجام مي دهم. درباره فلسفه حج با بهره گيري از روايات مي توان گفت: سفر حج در حقيقت يک هجرت بزرگ است، يک سفر الهي است، يک ميدان گسترده خودسازي و جهاد اکبر است. مراسم حج در واقع، عبادتي را نشان مي دهد که به طور عميقي با خاطره مجاهدت هاي ابراهيم و فرزندش اسماعيل و همسرش هاجر آميخته است. ما اگر در مطالعه اسرار حج از اين نکته غفلت کنيم بسياري از مراسم آن به صورت معما در مي آيد. دقت در هر يک از مناسک حج، ما را به اين نکته رهنمون مي سازد که اين مناسک، افزون بر ظاهرشان باطني نيز دارند. براي مثال، هنگامي که به «صفا» و «مروه» مي آييم و مي بينيم گروه گروه مردم از اين کوه کوچک به آن کوه ديگر مي روند و از آن باز مي گردند شايد تعجب کنيم که اين ديگر چه کاري است و چه مفهومي مي تواند داشته باشد؟ اما هنگامي که به عقب بر مي گرديدم و داستان سعي و تلاش «هاجر» آن زن با ايمان را براي نجات فرزند شيرخوارش اسماعيل در آن بيابان خشک و سوزان به خاطر مي آوريم که چگونه بعد از اين سعي و تلاش خداوند او را به مقصودش رسانيد وچشمه زمزم از زير پاي نوزادش جوشيدن گرفت، به اين واقعيت پي مي بريم که در راه خدا بي سعي و تلاش کسي به جايي نمي رسد (تفسير نمونه، آيت الله مکارم، ج 19، ص 126). در روايتي از امام صادق(ع) که به اسرار باطني حج اشاره شده درباره سر صفا و مروه آمده است ... با وقوف خويش بر کوه صفا روح خود را براي ديدار خداوند در روزي که ديدارش خواهي کرد پالوده ساز و در کوه مروه با پيراستگي از گناهان، نسبت به خداوند صاحب مروت باش» . علامه جوادي آملي در توضيح اين روايت مي فرمايند: ((سعي بين صفا و مروه، هروله اي مخصوص، «من الله» و «الي الله» است . همچنين فرار از خدا به سوي خدا و هجرت از او به سوي اوست... سعي زائر آن گاه که رو به جانب صفا دارد اين است که خود را تصفيه کرده از صفاي الهي برخوردار شود و وقتي به سوي مروه مي رود، سعي مي کند تا مروت و مردانگي به دست آورد زيرا «مروه» رمز مروت و مردانگي و «صفا» نشان تصفيه و تهذيب روح است)) (صهباي حج، ايت الله جوادي آملي، ص 402، نشر اسراء). دور كعبه گرديدن و به آن سجده كردن آيا شرك است؟ دور كعبه گرديدن، دور خدا گشتن است.به عاشقش مى‏گويد: حالا كه از عشق من كلافه‏اى، مى‏خواهى مرا در آغوش بگيرى، من كه جسم ندارم بيا كعبه را بغل كن. اگر مى‏خواهى با من دست دهى و دست‏هايمان را در هم بفشاريم، بيا حجرالاسود را لمس كن. بيا دور كعبه بگرد؛ تا دور من گشته باشى‏ در فيلم «از كرخه تا راين» دوست سعيد جانباز كه در لحظات آخر عمرش بود مى‏گفت: سعيد هر كارى بگى مى‏كنم بنشينم - پاشم - دورخودم بچرخم... فقط تو راضى بشو از من! وقتى ديدم كارگران مسجدالحرام با چه عشقى، با سوزن و نخ پايين‏هاى پرده كعبه را مى‏دوزند؛ به ذهنم آمد آن چوپان رفيق موسى هم بى‏حساب نمى‏گفت. او مى‏فهميد خدا جسم ندارد؛ ولى چه كند عاشق مى‏خواهد با معشوق حرف بزند:
س فلسفه مهم حج تقويت روحيه بندگي و جمع شدن مسلمانان گرد يكديگر در يك كنگره عظيم بين المللي است تا شايد مشكلات جهان اسلام مورد توجه قرار گيرد.
تذكرات‏: 1. برخى مى‏گويند: آيا بهتر نيست به جاى آمدن به مكّه و مدينه، كارهاى خير و عام المنفعه انجام دهيم؟ پاسخ اين است كه: اولاً. هر كار نيكى در جاى خود، مفيد و لازم است. روح آدمى در اثر زنگارها و غبارهاى زندگى مادى، نياز به پالايش و تصفيه دارد و حج و عمره، تأثير فراوانى در اين زمينه دارد كه عبادات ديگر تا آن اندازه مؤثر نيستند. از پيامبرصلى الله عليه وآله پرسيدند يك بار حج برتر است يا آزاد كردن بنده؟ فرمود: حج افضل است. گفتند: دو تا؟ فرمود: حج تا رسيدند به سى بنده، باز فرمود: حج افضل است ( تهذيب، ج 5، ص 21، ح 60). ثانياً. اگر ما مردم را نسبت به حج و عمره بى علاقه كنيم، معلوم نيست هزينه آن را خرج كارهاى خوب ديگر كنند در نتيجه از همه خيرات محروم شده‏اند! بله اگر شخصى واقعاً به نيازهاى مؤمنين رسيدگى كند در برخى از شرايط از حج ثوابش بيشتر است. ثالثاً. مدينه شهر پيامبر ما و مكّه ام القراى جهان اسلام است. كسى كه به اين دو شهر سفر مى‏كند، عملاً به مطالعه تاريخ و جغرافياى دين خود مى‏پردازد.    
    

   
  کلمات جستجو:

فروش فیش حج,مستحبّات عمره,حجرالاسود,اخبار حج,سازمان حج و زیارت

 خدمات حمل ونقل ستاد مدینه منوره به عمره گزاران ایرانی
ازجمله خدماتی که به عمره گزاران کشورمان در بدو ورود به عربستان و ایام حضور در شهر مدینه منوره ارائه می گردد خدمات حمل ونقل است که در این راستا برنامه ریزی ها و هماهنگی های مبسوطی صورت می پذیرد.در این راستا مصاحبه ای با مسئول حمل ونقل ستاد مدینه منوره صورت گرفته است که در ادامه تقدیم خوانندگان محترم می گردد:
قربانی مسئول حمل ونقل ستاد مدینه منوره به خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی سازمان حج وزیارت گفت درحالت کلی  می توان خدمات این واحد را  به صورت زیر تقسیم بندی نمود:1-امور انتقال زائران از فرودگاه مدینه به هتل ها-2-امور زیارت دوره ومغادره(خروج زائران از مدینه منوره به مسجد شجره) ودرادامه اعزام به مکه مکرمه.3-خدمات انتقال ساک های زائران از هتل محل اقامت در مدینه منوره به هتل مکه مکرمه.همکاران واحد حمل ونقل در ستاد مرکزی و فرودگاه مدینه و مسجد شجره به صورت مداوم حضور دارند و هماهنگیهای لازم را برای ارائه خدمات مطلوب نقل به عمل می آورند.قبلا از سوی مسئولین ستاد با شرکتهای اتوبوسرانی عربستان جهت ارائه خدمات انتقال زائران قرارداهایی منعقد شده و طبق برنامه های اعلامی واحد حمل ونقل خدمات خود را ارائه می نمایند. همواره لیست پروازهای ورودی به شهر مدینه منوره و تعداد کاروانهای ورودی مشخص است و طی هماهنگی و اعلام به شرکت های طرف قرارداد اتوبوسها یک ساعت قبل ازنشستن پرواز در فرودگاه مدینه حاضر می شوند و با خروج زائران از فرودگاه آنان را سوارکرده و به هتل محل اقامت خود منتقل می نمایند.درزمینه انجام زیارت دوره کاروانهای ورودی به مدینه منوره، تعداد 100 اتوبوس پیش بینی شده است که معمولا کاروانها را در روز سوم اقامت در این شهر برای انجام زیارت دوره به اماکن از قبل پیش بینی شده منتقل می نمایند. زیارت دوره برای نوبت صبح و بعد از ظهر پیش بینی شده که از سوی واحد حمل ونقل روز و ساعت اعزام هرکاروان اعلام می گردد.درزمینه مغادره نیز طبق برنامه ریزی های قبلی زائران هر کاروان باید درساعت 15 روز پایانی اقامت در مدینه منوره آماده باشند و در خروجی محل اقامت خود سوار اتوبوسها شده و ابتدا به مسجد شجره منتقل و پس از محرم شدن در این مسجد با همان اتوبوسها به مکه مکرمه منتقل می شوند.معمولا اتوبوسها پس از اذان مغرب و برگزاری نماز، زائران را از مسجد شجره به مکرمه منتقل می نمایند.در زمینه امور انتقال بار نیز به زائران اطلاع داده می شود تا ساک های خود را بعد از مغرب روز قبل از خروج از مدینه منوره در بیرون اتاق خود قراردهند.طبق برنامه ریزیهاساکها جمع آوری شده و با کامیونهای پیش بینی شده به محل اقامت زائران درمکه مکرمه منتقل می شود.


  کلمات جستجو:

فروش فیش حج,سازمان حج و زیارت,مدینه منوره,اخبار حج,لوازم سفر به مکه

 صدور رواديد عمره گزاران ايراني سرعت مي گيرد

معاون عربي آفريقاي وزير امور خارجه گفت: در پي هماهنگي بعمل آمده با كاردار سفارت عربستان سعودي در تهران، روند اعطاي رواديد عمره گزاران از فردا با سرعت بيشتري انجام خواهد شد. حسين اميرعبداللهيان افزود: خوشبين هستيم كه مشكلات فني پيش آمده در صدور رواديد با قول داده شده توسط مقام ارشد سفارت عربستان سعودي در تهران و مساعدت بيشتر سركنسولگري اين كشور در مشهد مقدس به سرعت بر طرف و سفر عمره گزاران به سرزمين وحي در ايام نوروز همانند هر سال به خوبي انجام شود. وي ادامه داد: مديران ارشد و كاركنان سازمان حج و زيارت نيز اقدامات و هماهنگي لازم را در اين راستا بعمل آورده اند. از اواخر بهمن ماه كنسولگري‌هاي عربستان در تهران و مشهد مقدس صدور رواديد عمره گزاران ايراني را به ميزان ۵۰ درصد كاهش دادند كه اين روند باعث اختلال در اعزام زايران ايراني شد. مهندس اوحدي رييس سازمان حج و زيارت هم با اعلام اين مطلب گفته بود كه در صورت ادامه اين روند پروازهاي عمره لغو خواهد شد.

 

کلمات جستجو:

فروش فیش حج,اخبار حج,سازمان حج و زیارت,سفر حج,حج عمره 

 برخی از مشكلات زايران در دوران اقامت در عربستان
زاير از آغاز ورود به سالن فرودگاه عربستان، براى كارگزاران عمليات عمره به انحاى مختلف مسائلى ايجاد مى كند بطور مثال:
1 ـ زاير بدون ويزا و يا با ويزاى پايان يافته وارد فرودگاه مى شود و پليس او را نگه مى دارد.
2 ـ زاير را به خاطر تشابه اسمى، در فرودگاه متوقّف مى كنند.
3 ـ تعدادى زاير بخاطر داشتن مواد مخدر، در فرودگاه توقيف مى شوند.
4 ـ زايرانى در فرودگاه بيمار مى شوند كه بايد آنان را به درمانگاه و يا بيمارستان منتقل نمود.
5 ـ وسايل و اثاث زاير به فرودگاه نمى رسد
 6 ـ شخصيت هايى وارد مى شوند كه بايد از آنها استقبال نمود.
7 ـ در بين راه، گاهى دچار حادثه مى شوند كه بايد حضور داشت.
8 ـ زاير پس از رسيدن به مقصد در شهرهاى مكه مكرمه و مدينه منوره، معمولا با اين مشكلات كم و بيش مواجه مى شود; تصادف مى كند. بيمار مى شود. به خاطر نداشتن گذرنامه، پليس او را توقيف مى كند. به خاطر داشتن دلار تقلبى دستگير مى شود. در بين راه گذرنامه خود را گم مى كند و تقاضاى صدور برگ عبور دارد. پول خود را گم مى كند. وسائلش در بين راه گم مى شود. در هتل به پول و طلاى او دستبرد مى زنند. از خدمه هتل شاكى است و...
9 ـ برخى از تصادفيها و يا بيماران مسن، منجر به فوت مى شوند و خانواده هاى آنها مصرند كه جنازه آنها به ايران فرستاده شود و اين خود مصيبتى است بزرگ كه هفت خان رستم را بايد طى نمود!
10 ـ زاير از مديرش، از تغذيه اش، از مسكنش و... شكايت دارد و ملجأ و پناهگاهى را مى طلبد تا با بيان مسائل، عقده دل باز كند و راحت شود و صدها مشكل ناخوانده و پيش بينى نشده ديگر، كه هيچگونه شباهتى باهم ندارند و هر مسأله اى، براى خود رنگ خاصى دارد و بايد نيروهاى مجرب، با درايت به نحو مطلوب به حل و فصل آنها بپردازد.
 نكته اى مهم
آنچه كه بيان شد، در مورد زاير بود، مشكلات ديگرى در برابر  مسؤولان برگزار كننده عمره وجود دارد كه اگر نگوييم مهمتر از مسائل ياد شده است، دست كمى از آنها ندارد.
و آن مسائل عبارتند از:
1 ـ اعزام سريع برخى از مديران، معاونان، آشپزها و كارمندان به دلايل مختلف از قبيل (عدم صلاحيت اخلاقى، بيمارى، ضرورتهاى خانوادگى، عدم توانايى كار و امثال آن).
2 ـ اختلافات ناشى از برخورد مديران ايرانى با مسؤولان هتل هاى عربستان.
3 ـ عدم تعهد صاحبان هتل به التزامات خود و شكايت مديران و زايران از آنها، و يا شكايت زايران از عدم امكانات كافى هتل ها و نواقص موجود.
4 ـ در صورت لزوم، تعطيل يك هتل و اجاره كردن هتل ديگر و انتقال زايران به محل جديد مناسب.
5 ـ عدم تعهد صاحبان شركت حمل و نقل به وظايف محوّله و شكايت زايران از سرعت، سبقت، عدم توقف در ايستگاه مورد نظر، رعايت نكردن شؤون و حيثيت زايران، عدم حضور اتوبوسها در موقع مقرر (چه براى بردن زاير به مزارات و يا بردن به فرودگاه) و امثال آن.
6 ـ فاسد بودن برخى از مواد غذايى به هنگام تحويل در طول مدت و يا تغيير كيفيت آنها.
7 ـ بررسى محاسبات و فاكتورهاى رسيده و تطبيق قيمت هاى
 مندرج در فاكتور با قراردادها و ديگر مسائل مشابه.

 

 کلمات جستجو:

فروش فیش حج,اخبار از مکه,سفر حج,لوازم سفر به مکه,فیش حج,اخبار حج,سازمان حج و زیارت

مراسم و جشنهاى رسمى در زمان حج
 يكم ذى حجه، بعد از طلوع آفتاب، مراسم شستشوى كعبه مقدسه انجام مى گيرد. دعوت كننده امير ماجد بن عبدالعزيز امير مكه مكرمه مى باشد و امير مكه مكرمه به نيابت از ملك فهد، كعبه مقدسه را با گلاب مى شويد. در اين مراسم وزارت حج براى كشورهاى اسلامى كارت دعوت مى فرستد; براى هر كشورى دو كارت، اگر يك كشور اسلامى، خواهان كارت بيشترى باشد فقط بايد از شخص امير ماجد، امير مكه معظمه، بخواهد و او به دفترش دستور مى دهد و آنگاه چند كارت دعوت در اختيار مى گذارند.
وزارت حج قادر بر اعطاى كارت بيشتر از حد معمول نيست، به ايران دو كارت مى دهد اميرالحاج و رئيس سازمان حج و زيارت. دعوت ملك به صرف شام عصر روز پنجم ذى حجه ملك رؤساى كشورهاى اسلامى و رؤساى بعثه هاى حج را به صرف شام در قصرالسلام (ديوان ملكى) در جده دعوت مى كند. معمولا يك كارت از طريق روابط عمومى وزارت حج (العلاقات العامه) در اختيار رئيس بعثه قرار مى گيرد.رئيس بعثه در ميهمانى شركت مى كند.
چون دعوت كننده اين مهمانى شخص ملك است، لذا از ابتدا تا پايان مراسم شاه در جلسه حضور دارد، ابتدا با يكايك نمايندگان كشورهاى اسلامى و روساى بعثه ها تعارف و احوالپرسى مى كند، معمولا از نمايندگان كشورها احوال رئيس آن كشور را مى پرسد و به گرمى پذيرايى مى نمايد.فلسفه وجودى اين جلسه، تحبيب قلوب و ايجاد محبت در نمايندگان كشورهاى اسلامى مى باشد.
مراسم و جشنها در خلال مراسم حج
1 ـ شام روز يازدهم ذى حجه هر سال، وزير حج در منا از تمامى روساى بعثه هاى اسلامى دعوت مى كند تحت عنوان: «الندوه الإسلامية السنوية الكبرى»
زمان: بعد از نماز مغرب روز يازدهم ذى الحجه.
 مكان: منا قصر ديوان ملكى.
جهت صرف شام.
2 ـ وزير حج ساعت 9 بعداز ظهر روز چهاردهم ذى حجه، روساى بعثه هاى حج را در سالن ليلتى (قاعة ليلتى) دعوت مى كند: تحت عنوان: «الحفل السنوى»
محل برگزارى جشن: جده طريق الملك (قاعة ليلتى)
در اين جشن روساى بعثه ها از تسهيلاتى كه حكومت عربستان سعودى براى حجاج كشورهاى مختلف فراهم نموده و نيز از شخص وزير حج تشكر مى كنند در حقيقت فلسفه وجودى اين جلسه، مدح و ثناى مسؤولان حج عربستان مى باشد و در پايان وزير حج هم از همه شركت كنندگان تشكر مى نمايد.آب زمزم واقعى و مقدارى نشريه هاى تبليغاتى در اختيار شركت كنندگان گذاشته مى شود.

 

 کلمات جستجو:

فروش فیش حج,مکه مکرمه,حج,اخبار حج,سازمان حج و زیارت,خرید و فروش فیش حج

  آشنايى با برخى از مقرّرات عربستان
در ارتباط با امور حجاج
 در هر سازمان يا وزارتخانه اى، بايد محور اصلى را مشخص نمود تا وظايف به خوبى روشن گردد; مثلا چون در وزارت آموزش و پرورش، محور دانش آموز و تعليم و تربيت اوست پس به معلم، فضا، وسائل، كتابخانه، آزمايشگاه، زمين ورزش و صدها مسأله ديگر، در مورد رشد دانش آموز، نياز است، در سازمان حج و زيارت، محور زاير و حاجى است، لذا سازمان تشكيل يافته تا در خدمت زاير باشد و وظيفه مدير و معاون كاروان نيز مشخص است.فلسفه وجودى كاروان و انتخاب مدير و معاونِ واجد شرايط، تأمين آسايش، جلب رضايت زاير و اطمينان بر صحت اعمال او مى باشد.بنابر اين كسى كه در يك كشور بيگانه است، بايد با مقرّرات و  قوانين آن كشور آشنايى كامل داشته باشد تا به هنگام روبرو شدن با مشكلات بتواند به راحتى مشكلات زايران را حل كند و در بحرانهاى مختلف، با درايت و بردبارى، زاير را يارى دهد و او را در مراحل سخت انيس و مونس باشد. لذا بر اين اساس، به اهم مقرّرات و مسائلى كه آشنايى با آنها ضرورت دارد بشرح زير مى پردازيم:
1 ـ همراه داشتن مواد مخدر
2 ـ كشف دلار تقلّبى
3 ـ مسأله تشابه اسمى در فرودگاه جده
4 ـ حوادث و تصادفات
5 ـ تشكيل پرونده و تعقيب آن تا سرحد دريافت ديه
6 ـ دفن جسد در عربستان
7 ـ انتقال جسد به ايران
مشكلات احتمالى در فرودگاه جده
1 ـ همراه داشتن مواد مخدر
زاير معتاد مى كوشد تا با جاسازى مقدارى ترياك (و يا هر معجون ديگرى كه خود صلاح مى داند) خود را در ايام تشرف از عوارض اعتياد نجات دهد اما غافل از آن كه مأموران حرفه اى عربستان به راحتى كشف مى كنند و براى زاير و مسؤولان، مشكلاتى به وجود مى آورند. در چنين حالتى، بهترين و موثّرترين راه نجات آن است كه مدير كاروان به طرفدارى از مأموران و حمايت از نحوه عملكرد آنها وارد صحنه شودو ساحت مقدس جمهورى اسلامى ايران را از اينگونه اعمال منزه بداند و الاّ در صورت طرفدارى از كار غلطِ زاير معتاد، هم به نظام مقدس حاكم بر ايران بدبين مى شوند و هم مشكلات فراوانى براى زاير و مسؤولان ايجاد مى نمايند. پيشنهاد مى شود مدير و مأموران ستاد جده، به هيچ عنوان از فرد خاطى طرفدارى نكنند. تجربه نشان داده است در چنين حالاتى، زاير راحت تر و سريع تر آزاد مى شود.
2 ـ همراه داشتن دلار تقلّبى
اگر در مدينه يا مكه صرّاف هاى سعودى زايرى را به جهت داشتن دلار تقلّبى به دام بياندازند، او را روانه ادارات شرطه مى كنند شرطه پس از بازداشت موقت، دلارهاى تقلبى را ضبط مى كند و به صاحبش برنمى گرداند سرانجام زاير با خسارت فراوان و رنج روحى بسيار آزاد مى شود.
به مسافران خود تذكّر دهيد از خريد ارز از افراد معمولى و دلاّلها اجتناب كنند.
3 ـ تشابه اسمى
گاهى زايرى را در فرودگاه به خاطر مشابهت اسمش با اسم كس ديگر معطل مى كنند و چون براى زاير سابقه نداشته، او و همراهانش سخت مضطرب و نگران مى شوند.
به زايران خود آگاهى دهيد كه معطل شدن شما در فرودگاه،
  مشكلى براى شما به وجود نمى آورد، چند ساعتى براى تحقيق، نگه مى دارند ولى سرانجام آزاد مى شويد. اين شماييد كه بايد پيوسته همراه زاير باشيد و او را از لحاظ روحى تقويت كنيد.
4 ـ حوادث و تصادفات
اصولا آشنايى با مقرّرات هر كشورى، مسافر را زودتر به نتايج مطلوب مورد نظر خود موفق مى كند و او را از سرگردانى و اتلاف وقت و تضييع حقوق حفظ مى نمايد.
يكى از مسائل مبتلابه در عربستان، مسأله تصادف با وسائل نقليه است.
افراد مسن و ناآشنا به راهها و خيابانها و محل هاى عبور غير مجاز، زودتر دچار آسيب و حادثه مى شوند و چه بسا افرادى كه بر اثر تصادف، عضو و يا جان خود را از دست مى دهند و به خاطر عدم آشنايى با مقرّرات عربستان، حقوق مسلّم آنها و يا حقوق ورثه شان تضييع مى گردد و بدون تشكيل پرونده و تعقيب مسأله به خاطر آن كه اين فرد غريب است و مى خواهد به كشور خود برگردد، رضايت مى دهد و پرونده مختومه مى شود.
و يا آن كه بر اثر ندانستن زبان و مفاهيم كلمات، در اداره پليس و يا بيمارستان، به او پيشنهاد مى شود «تنازل» بده، او هم بدون درك معنا و مفهوم تنازل، مى گويد: من با تنازل موافقم و در حالى ورقه را امضا مى كند كه نمى داند زير ورقه رضايت را امضا كرده است! و مدتى بعد آشنايان وى به دفتر نمايندگى مراجعه مى كنند كه فلان شخص در فلان زمان تصادف كرده و به نقص عضو مبتلا شده حق و حقوق خود را مطالبه مى كند، پس از مدتى تفحص و پيدا كردن پرونده توسط دفتر نمايندگى، معلوم مى شود كه مسافر به خاطر شتابزدگى و تعجيل در مراجعت به ايران و ندانستن زبان و معناى كلمات، از شكايت تنازل نموده; يعنى رضايت داده و پرونده بسته شده است، لذا گفته مى شود ديگر راهى براى احقاق حق او وجود ندارد و يا فرد تصادفى را به ايران مى برند و در ايران فوت مى كند و دليلى بر اثبات دعواى خود ندارند كه مرگ او در ايران به خاطر تصادف او در عربستان بوده است.
مراحل قانونى تشكيل پرونده يك تصادف را از ابتدا تا انتها توضيح مى دهيم تا مسؤولان در هر زمان با هوشيارى بتوانند حقوق مسلّم افراد را حفظ كنند و در عربستان حامى و مدافع منافع اتباع خود باشند.
5 ـ مراحل تشكيل پرونده
به مجرد تصادف، همراهان و آشنايانِ فرد آسيب ديده، بايد صحنه تصادف را به حال اوليه حفظ كنند و به سرعت پليس را در جريان بگذارند. پس از حضور پليس و يادداشت مشخصات صحنه و زمان و مكان تصادف، فرد مجروح را به نزديك ترين بيمارستان منتقل نمايند.
تذكر اين نكته ضرورى است كه همراهان مجروح بايد نام و مشخصات پليس و محل اداره او را بپرسند و پس از انتقال مجروح به  بيمارستان و تحت درمان قرار دادن او، به دفتر ستاد (مكه يا مدينه) مراجعه كنند و گزارش مشروح را به قسمت «رفاه ستاد» تقديم نمايند.بديهى است اين گزارش شامل مشخصات مجروح، راننده، وسيله نقليه، زمان و مكان حادثه و مشخصات پليس و اداره او مى باشد.مسؤول رفاه ستاد بايد به «اداره مرور» كه افسرش كروكى صحنه تصادف را ترسيم نموده، مراجعه نمايد و تقاضا كند طى چه شماره اى آن حادثه ثبت شده است شماره دفتر را بگيرد و به پرونده اضافه كند ومرتب تا پايان مراسم حج، به اداره مرور براى به جريان انداختن مراحل قانونى پرونده مراجعه نمايد.در پايان، اگر بيمار همچنان بسترى است و پرونده مراحل نهايى خود را طى نكرده است، مسؤول موظف است به هنگام عزيمت به ايران، ليستى تهيه نمايد و اسامى مجروحين را با نام بيمارستانها و شماره پرونده آنها و نام افسر و ساير مشخصات مورد نياز را ثبت و به دفتر نمايندگى سازمان در جده تحويل دهد.پس از طى اين مراحل، دفتر نمايندگى در فرصت مناسب يكايك پرونده ها را توسط مأمور خاص اين قسمت، تعقيب مى كند و نتيجه نهايى را به مديريت كل رفاه سازمان حج تقديم مى دارد و اداره كل مراتب را به خانواده هاى آنها اعلام مى كند و اگر مجروح بر اثر شدت حادثه فوت نمايد و ورثه تقاضا كنند كه جسد متوفى به ايران حمل گردد، اقدام مى شود.
در اين صورت دفتر نمايندگى بايد از سركنسولگرى كتباً تقاضا كند كه مراتب را به امير مكه مكرمه اعلام نمايد آنگاه دارالاماره، به قسمت هاى مختلف نامه مى نويسد و موافقت خود را اعلام مى كند. مأمور سركنسولگرى به اتفاق مأمور دفتر نمايندگى بايد حدود يك هفته در ادارات مختلف رفت و آمد كنند تا سرانجام موفق شوند جنازه به ايران حمل گردد.
6 ـ مراحل انتقال جسد به ايران
نوشتن جزئيات مختلف در اين نوشتار ضرورت ندارد زيرا مسأله متوفيان و انتقال جسد به ايران، پرونده خاصى دارد كه مسؤولان با مراجعه به پرونده، به جزئيات امر آگاه خواهند شد و وظيفه خود را انجام خواهند داد.
پس از انتقال جسد و يا به خاك سپارى در مدينه منوره و يا مكه مكرمه، نوبت تعقيب پرونده جهت دريافت ديه مى رسد.
جسد زمانى به ايران انتقال مى يابد و يا در عربستان به خاك سپرده مى شود كه بيمارستان گواهى فوت داده باشد، پليس هم تأييد كند و اين مدارك تماماً در پرونده متوفى ثبت و ضبط گردد.
اداره رفاه از خانواده متوفّى مى خواهد حصر وراثت متوفّى را به عربى ترجمه كنند و نيز ورثه نامه اى بنويسند و سركنسولگرى جمهورى اسلامى ايران را در جده وكيل نمايند كه به ادارات و محاكم مراجعه كنند و ديه متوفى را دريافت و به آنها تسليم كنند. اين نامه ها پس از ترجمه بايد به گواهى وزارت خارجه در تهران و به تأييد سفارت عربستان در
 تهران برسد و از طريق اداره رفاه به دفتر نمايندگى سازمان در جده ارسال شود.آنگاه مأمور دفتر نمايندگى با در دست داشتن مدارك موجود، مراحل قانونى پرونده را در محاكم مختلف تا سرحد دريافت ديه، تعقيب مى كند.در اين هنگام نماينده سركنسولگرى با در دست داشتن مدارك و معرفى نامه از سركنسولگرى، در دادگاه حاضر مى شود و ديه متوفى را دريافت مى كند و در اختيار سازمان حج مى گذارد كه به خانواده متوفى تسليم نمايند.
چند تذكّر:
1 ـ اگر متوفى مرد باشد و راننده صد در صد مقصر شود، مبلغ يكصد هزار ريال سعودى به ورثه تعلق مى گيرد و چنانچه 50% راننده و 50% متوفى مقصر گردد، دادگاه راننده را به پرداخت پنجاه هزار ريال محكوم مى كند.
در ضمن اگر متوفّى زن باشد، كلّ ديه پنجاه هزار ريال است; زيرا همچنانكه سهم الارث زن، نصف مرد است، ديه زن هم نصف ديه مرد تعيين شده است.
2 ـ اگر راننده معسر باشد; يعنى قادر به پرداخت ديه نباشد و فقر و اعسار او ثابت گردد، محكمه او را آزاد مى كند و ديه را بيت المال مى پردازد.
 نقش ستادهاى مكه مكرمه و مدينه منوره
بديهى است اداره و كنترل و مراقبت هزاران نفر در شهرهاى مدينه منوره و مكه مكرمه به ستادى قوى و منسجم، متشكل از نيروهاى ورزيده و متخصص در شؤون مختلف، نيازمند است.
ضرورت ايجاب مى كند كه در هر زمينه اى واحدى تشكيل شود و زاير را يارى نمايد تا زاير احساس نكند كه در خارج از ميهن اسلامى غريب و تنها زندگى مى كند و فريادرس و پايگاهى وجود ندارد كه به مشكلات او رسيدگى كند.
مجموعه واحدهاى مختلفى كه پاسخ گوى احتياجات زاير است، ستاد ناميده مى شود.
در حقيقت ستادها، پايگاهى است جهت تقويت روحى  و پاسخگويى نيازهاى زايران و مركزى است جهت اداره شؤون مختلف كاروان ها.
ما در هر يك از ستادهاى مكه مكرمه و مدينه منوره واحدهاى زير را فعال و پرتحرك مى يابيم كه با توجه به حوزه مسؤوليت هر يك به اهميت نقش ستادها واقف مى شويم.
1 ـ واحد مسكن، جهت بررسى اشكالات موجود در خانه هاى استيجارى.
2 ـ واحد تداركات، به منظور تأمين نيازها و جوابگويى مواد خوراكى و تغذيه زايران.
3 ـ واحد امداد، جهت رساندن گمشدگان به منازل خود.
4 ـ واحد پست و تلفن، براى برقرار كردن ارتباط و رساندن نامه هاى پستى به كشور زاير.
5 ـ واحد شكايات و بازرسى.
6 ـ واحد رفاه جهت رسيدگى به دستگير شدگان، تصادفى ها، فوتى ها.
7 ـ واحد ترجمه و مترجمان، به منظور حضور در دادگاهها، اداره هاى مرور، بيمارستانها و مراكز مورد نياز.
8 ـ واحد اشياى گمشده و رساندن آنها به صاحبان.
9 ـ واحد امور مالى و حسابدارى جهت رسيدگى به كارهاى مالى كاروان ها.
10 ـ واحد منا و عرفات مخصوص ستاد مكه مكرمه.
11 ـ واحد حمل و نقل بين شهرى.
12 ـ واحد امور خارجه، جهت استقرار كارمندان اعزامى وزارت خارجه و بررسى مسائل ايمنى و حل مشكلات زايران.
چون اين نوشتار گنجايش تفصيل يكايك واحدهاى فوق الذكر را ندارد، به همين فهرست اكتفا مى كنيم.
نقش هيأت پزشكى
با توجه به جمعيت بى شمار موسم حج، امكانات وسيع درمانگاهها و مراكز درمانى سعودى و تجهيزات آنها براى تمامى حجاج كافى نخواهد بود و بايد هر يك از كشورهاى اسلامى به نوبه خود، آنچه در توان دارند از اعزام پزشك، پرستار و فرستادن دارو و تجهيزات درمانگاهها كوتاهى نكنند.
در موسم حج بيمارستانها و درمانگاههاى اندونزى، مالزى، تركى و مصرى و ديگر كشورها را مى بينيم كه بسيار فعال عمل مى كنند.
جمهورى اسلامى ايران نيز همه ساله با اعزام تيم هاى پزشكى متخصص و پرستارهاى پرحوصله و داروهاى مورد نياز، بيمارستان و درمانگاههاى خود را براى پذيرش ايرانيان آماده مى كند و بحمدالله همگان اعتراف دارند كه نه تنها هيأت مجهز پزشكى ايران به درمان بيماران خود پرداخته بلكه بيماران كشورهاى ديگر به درمانگاههاى ايران مراجعه كرده و از معالجه و داروى رايگان استفاده كرده اند و خوشحال برمى گردند.
سالهاى گذشته در موسم حج همه شاهد بوده اند كه امكانات سعودى پاسخگوى نياز تمامى حجاج كشورهاى اسلامى نبوده و با وجود تجهيزات بسيار قوى و وسيعى كه هيأت پزشكى ايران در اختيار حجاج ايران گذارده باز هم در منا و عرفات با مشكلات زيادى روبرو مى گردد.
گرمازدگى در منا، خستگى مفرط ناشى از بى خوابى شب قبل، گم كردن چادرها و سرگردان شدن زاير، نداشتن استراحت كافى و... همگى عواملى است كه زاير را آسيب پذير مى كند.و تيم پزشكى را بيش از حد توان، خسته مى سازد.بنابر اين هيأت پزشكى را در منا بايد از هر جهت مجهز نمود; زيرا رسالت پزشكى در منا تجلّى مى كند و پايگاهى است كه به حق بلاوقفه در خدمت زاير است و در اين زمان نقش تيم پزشكى بالعيان احساس مى شود.پس از منا مكه مكرمه به دليل شرايط خاص خود از اهميت خاصى برخوردار است و بايد مدينه منوره را در درجه سوم اهميت قرار داد.
در هر حال لزوم وجود تيم پزشكى با تجربه و با تجهيزات كامل، بر كسى پوشيده نيست و هر چه در اين زمينه سرمايه گذارى شود به جان و سلامتى زاير كمك مى شود و ضريب اطمينان زاير در كشور بيگانه در دوره وانفسا بيشتر مى گردد.
مسائل مهم منا: قربانى، تقصير و رمى جمرات
چون مسؤولان عزيز با بيشتر مسائل حج و وظايف مهمّ خود آشنا هستند، بيان تمامى آنها ضرورت ندارد فقط توجه آقايان را به سه مسأله مهم معطوف مى داريم اميد است نكاتى كه از نظرتان مى گذرد در سالهاى متمادى بدان عمل شود و ارزش آموزشهاى علمى و راهنمايى هاى بنيادى را در عمل نشان دهيد.قربانى افزون بر آن كه جنبه عبادى دارد، داراى بار مالى نيز هست، لذا شرايطى در فقه اسلامى براى آن در نظر گرفته شده است:
قربانى بايد سالم و بى عيب باشد و به سه جزء تقسيم گردد:
الف ـ سهم خود حاجى
ب ـ سهم فقرا
ج ـ قسمتى هم صدقه

 کلمات جستجو:

فروش فیش حج,فیش حج,سازمان حج و زیارت,مکه,اخبار حج 

   شناخت با مؤسسه هاى حج عربستان و قوانین و تعليمات حج اين كشور
وزارت حج عربستان، مسؤول تنظيم برنامه ها و هماهنگ كننده مسائل مختلف حج است و كليه ملاقاتهاى رسمى رؤساى بعثه هاى حج به منظور حلّ و عقد كارهاى مربوط، در دفتر وزير حج انجام مى گيرد.مسائل امنيتى حج را وزارت كشور به عهده دارد و مسائل خارجى را وزارت خارجه.مسائل بهداشتى و درمان و دارو بر عهده وزارت بهدارى است و مسائل هوايى با هواپيمايى كشورى.وزارت حجّ عربستان براى اداره امور مختلف حجاج، چهار اداره تأسيس نموده كه انتخاب رؤسا و يا تغيير آنها، از اختيارات وزير حج مى باشد.
  چهار اداره كه پيش تر اشاره شد عبارتند از:
1 ـ مكتب الوكلاء الموحد
2 ـ النقابة العامه للسّيارات
3 ـ المؤسسة الأهليّه لمطوّفى حجاج ايران
4 ـ مكتب الأدلاّء بالمدينة المنوره
شايسته است مسؤولان سازمان حج، قبل از شروع به كار، اين كتاب را با دقت مطالعه كنند; زيرا نكات ريزى دارد كه اطلاع از آنها براى دست اندركاران حج، در زمينه هاى مختلف اجرايى حج، بسيار مفيد است و غفلت از آنها سبب مى شود كه حقوق مسلّم حاجى ايران تضييع گردد. عدم اطّلاع از مقررات مؤسسه هاى وابسته به حج سبب مى شود كه مسؤولان، هزينه هايى را متعهّد شوند كه نمى بايست و منافعى را از دست دهند كه فقدان آنها باعث سلب آسايش و راحتى حاجى مى گردد.لذا توصيه مى شود چنانچه خود به زبان عربى مسلّط هستند، از آن استفاده كنند و اگر آشنايى ندارند، تعليمات حج عربستان را توسط يكى از مترجمين مسلّط خود، ترجمه و تايپ كنند و چندين بار آن را مطالعه كنند تا مطالب و نكات مهم، جهت به كار بستن و استفاده از آنها، در ذهن بماند.
  اينك مهمترين عناوين كتاب تعليمات حج به اختصار ترجمه مى شود:
باب اوّل: مسائل مورد نياز حاجيان گرامى
باب دوّم: كرايه حمل و نقل و خدمات ديگر
در اين باب مبلغ 444 ريالى را كه حاجى بايد به هنگام ويزا در كشور خودش و يا به هنگام ورود به عربستان در فرودگاه جده به عنوان «اجور الخدمات» بپردازد بيان شده و همچنين كرايه جده ـ مدينه منوره ـ مكّه مكرمه و يا جده ـ جحفه ـ مكه مكرمه و كرايه مشاعر مقدسه (مكه مكرمه ـ عرفات ـ مزدلفه، منا و مكه مكرمه) را كه بايد هر حاجى به «النقابة العامه للسّيارات» بپردازد، دقيقاً شرح داده شده است.
 باب سوّم: زمان ورود و خروج زاير
1 ـ همه ساله در روز 15 ذيقعده (طبق تقويم امّ القرى) آخرين روزى است كه تقاضاى ويزاى حج پذيرفته مى شود.
2 ـ سه دسته از حجاج تا آخرين روز ذيقعده (طبق تقويم امّ القرى) مى توانند وارد عربستان شوند و پس از آن از ورودشان ممانعت مى شود:
الف ـ كسانى كه از راههاى زمينى به عربستان وارد مى شوند.
ب ـ كسانى كه با هواپيما به مدينه وارد مى شوند.
ج ـ كسانى كه با كشتى مى آيند ولى در غير بندر جده پياده مى شوند.
گفتنى است كه دو دسته از حجاج مى توانند تا پايان روز چهارم ذى حجه وارد شوند:
الف ـ كسانى كه با هواپيما مى آيند و در جده پياده مى شوند.
ب ـ كسانى كه با كشتى مى آيند و در بندر جده پياده مى شوند.
3 ـ آخرين روزى كه حاجى مى تواند با وسايل نقليه از جده به مدينه منوره برود، روز 26 ماه ذى قعده است.
4 ـ آخرين روزى كه حاجى مى تواند با هواپيما از جده به مدينه برود، روز دوم ذى حجه مى باشد.
5 ـ آخرين روزى كه حاجى مى تواند با هواپيما از مدينه به جده بيايد، روز ششم ذى حجه است.
 6 ـ حاجيانى كه از طريق هوا مى آيند، بايد بين سى ام ذى حجه تا دهم محرم طبق تاريخ هايى كه در بليط آنها قيد شده، خاك سعودى را ترك كنند.
اما حاجيانى كه از راه زمينى آمده اند بايد تا پنجم محرم برگردند.
و حاجيانى كه از راه دريا آمده اند، پايان برگشت آنها همان پايان ويزاى آنها است كه در هر حال از آخر محرم تجاوز نمى كند.
7 ـ در هر حال براى آن كه حاجى با مشكلاتى روبرو نشود بايد در ابتداى ورود خود، تاريخ بازگشت را مشخص كند و بهيچ وجه نبايد از مدت ويزاى آن بگذرد; زيرا ماندن در سعودى بدون ويزا و يا با ويزاى پايان يافته، ممنوع است.
باب چهارم: اهم وظائف مؤسسه مطوفين، مكتب ادلاّء و مكتب الوكلاء
در اين باب وظايف هر يك از ادارات فوق، به تفصيل بيان شده است، نخست به شرح وظيفه «مؤسسه مطوفين» در 28 شماره پرداخته است.بسيار بجاست كه شمّه اى از وظايف مؤسسه مطوفين را بيان كنيم تا معلوم شود آنچه را كه واحدهاى مختلف سازمان حج انجام مى دهند، از وظايف مؤسسه مطوفين است نه از وظايف آنها و ما با اعزام نيرو، بر آن شديم كه وظايف آنها را انجام دهيم و آنها را با توجه به حقوقى كه دريافت مى دارند، بيكار كنيم و بعد فرياد بزنيم كار زياد است! كار مشكل است! آنها وظايف خود را انجام نمى دهند!
پيشنهاد مى شود سازمان، وظايف مؤسسه را از خود مؤسسه بخواهد و خود با نيروى بسيار كمى، بر حسن اجراى امور ناظر باشد.
 وظايف مؤسسه مطوّفين، طبق تعليمات وزارت حج عربستان:
1 ـ مؤسّسه موظّف است به استقبال حجاج (در مركز تفويج الحجاج) برود و آنان را با وسائل و اثاثيه هاشان به منازل خود هدايت كند.
و چنانچه مؤسسه در انجام اين وظيفه قصور كند، وزارت حج به عنوان مجازات، آن را از عوايد و درآمدى كه به آن اختصاص داده، محروم مى سازد.
2 ـ مؤسسه مطوفين پيوسته بايد نمايندگان خود را به دفاتر «ستاد هدايت گمشدگان» (كه از طرف وزارت حج در نقاط مختلف تعيين شده است) بفرستد و حجاج گمشده را تحويل بگيرد و آنان را به منازل خود برساند; اعم از مكّه مكرمه، منا و عرفات. و نيز اگر زايرى گم شود، بايد وضع او را هر شش ساعت يكبار به واحدهاى امنيتى و جهات مختصه اعلام كند.
3 ـ مؤسسه بايد حاجى را ـ اگر بيمار شد ـ به نزديكترين مركز
 بهدارى برساند و اگر حالش مساعد نبود بايد به سرعت براى او پزشك حاضر كند.
4 ـ مؤسسه بايد اتوبوسهاى حجاج را در زمانهاى مناسب، براى رفتن به منا و عرفات، حاضر و آماده كند.
و نيز اين وظيفه مؤسسه است كه با هر اتوبوسى يك نماينده جهت راهنمايى و ارشاد راننده اعزام نمايد و آنها را دقيقاً به چادرهاى خود هدايت كند.
5 ـ نظافت چادرها، در اختيار گذاردن آب آشاميدنى فراوان، مفروش كردن چادر، استخدام خدمه كافى جهت نظافت كلّى و از بين بردن پشه و مگس و انتقال زباله و ضايعات به خارج، تماماً بر عهده مؤسسه مطوّفين است.
سپس وظايف «مؤسسه اهلية الأدلاّء» را در مدينه منوره در 23 شماره آورده است. تمام وظايف مؤسسه مطوّفين در مكه مكرمه را بايد مؤسسه اهلية الأدلاء در مدينه منوره انجام دهد
1 ـ متأسفانه در اين چند سال شاهد بوده ايم كه هيچيك از اين دو مؤسسه، به وظيفه خود عمل نكرده اند و سازمان حج با اعزام نيرو، به نام واحد مسكن، واحد حمل و نقل و واحد گمشدگان و امدادگران، وظايف آنها را انجام داده و كم كارى آنان را جبران كرده اند.
وظائف مكتب الوكلاء الموحد
مكتب الوكلاء الموحّد، رابط بين مؤسسه مطوفين، النقابه و مؤسسه ادلاّء در مدينه منوره و حجاج و بعثه هاى حج مى باشد. اين واحد بر آنها اشراف دارد و هم آهنگ كننده برنامه هاى رفت و برگشت حجاج از كشورهاى خود به عربستان و نيز نقل و انتقال بين شهرى حجاج و مشاعر مقدس مى باشد.
حقوق مؤسسه مطوفين را براى تجهيز چادرها، مكتب الوكلا به عنوان «اجور الخدمات» دريافت مى كند و به مؤسسه مى پردازد.بايد اذعان نمود كه مكتب الوكلا رابط بين بعثه هاى حج و ساير مؤسسه ها به شمار مى رود و نيز در كليه موارد
واجبات دفتر زمازم در مكّه ئسؤوليت عمده مكتب الزمازمه، رساندن آب آشاميدنى براى حاجيان در مراكز استقبال و تفويج الحجاج و همچنين در منازل آنها مى باشد. ليكن متأسفانه تا كنون از دادن آب زمزم به خانه هاى حجاج، خبرى نداريم و فقط در كتاب تعليمات آمده ولى وجود خارجى ندارد.
باب پنجم: ضوابط اسكان حاجيان
مفصل ترين بحث در اين كتاب، پيرامون مسائل اسكان زاير و اجاره منازل و شرايط تفصيلى آنها است كه در شانزده صفحه كامل نقل شده است و مسؤولين اجاره منازل حتماً بايد با دقت آنها را مطالعه كنند.
باب ششم: مقررات النقابه العامّه و شركت هاى مسافربرى وابسته
در اين باب، وظايف النقابه (سنديكاى ماشين داران زمان حج) و شركت هاى سهام دار را مفصل بيان كرده است.
  مقررات اياب و ذهاب به مكه مكرمه، از روز پنجم ذى حجه
طبق تعليمات حج، پايان روز چهارم ذى حجه آخرين روزى است كه مسافران از مدينه منوره با اتوبوس مى توانند به مكه مكرمه حركت كنند.و نيز آخرين روزى كه مسافران مى توانند با هواپيما وارد جده شوند.و همچنين چهارم ذى حجه، روز پايانى ورود سوارى هاى شخصى است به مكه مكرمه.از روز پنجم ذى حجه، از ورود سوارى هاى شخصى به مكه مكرمه ممانعت مى شود.از هر طرف كه زاير بخواهد با سوارى وارد مكه مكرمه شود، مقابل مراكز تفويج الحجاج (محل دسته بندى حاجيان و اعزام آنها به منازل خود با راهنمايى مؤسسه مطوفين) پليس، راه را بسته است و يك راه به طرف پاركينگ مركز تفويج الحجاج باز كرده و سوارى ها را به اجبار به طرف پاركينگ مى فرستد و بطور كلى از روز پنجم ذى حجه همه مسافران سوارى هاى خصوصى، موظف هستند ماشين هاى خود را در پاركينگ بزرگ (تفويج الحجاج) پارك كنند و با اتوبوسهاى عمومى، داخل شهر شوند و از آنجا با وسائل عمومى پس از انجام عمره تمتع، به عرفات و بعد به منا بروند.
در اين سالها كه پليس سعودى با شدت تمام در تمام جاده ها (از  هر طرف كه امكان ورود به مكه مكرمه وجود داشته باشد) از ورود سوارى ها ممانعت مى كند و همه پاركينگ ها از سوارى تكميل مى شود، باز مى بينيم راههاى عرفات به مزدلفه براى حركت اتوبوسها كافى نيست و راه چندين دقيقه اى را چندين ساعت بايد طى كنند حتى برخى بايد نيت وقوف اضطرارى كنند و كثرت ماشين هاى سوارى مانع حركت سريع اتوبوسها مى شود.در هر حال افراد بعثه ها و اعضاى هيأت پزشكى و يا رؤساى ستادها و رؤساى بعثه ها و افرادى كه به اجبار از مدينه منوره دير حركت مى كنند و يا در جده كار ضرورى دارند و بايد مرتب در حال تردد باشند، در روزهاى آخر ذى قعده بايد مشخّصات اتومبيل هايى را كه مى خواهند براى تردّد مكرر استفاده كنند، به سركنسولگرى بدهند تا سركنسولگرى ليست آنها را با ليست اتومبيل هاى مورد نظر خود به وزارت خارجه بفرستد و درخواست مجوز نمايد.وزارت خارجه براى تعداد محدودى مجوز مى فرستد.
مجوز عبارت است از كارت صورتى رنگى كه مشخصات اتومبيل و راننده (نوع سوارى، رنگ، شماره پلاك و نام و مشخصات راننده) در آن نوشته شده است.اين كارت بايد پيوسته در اتومبيل باشد و به پليس نشان داده شود.بعضى مواقع، به هنگام شدّت ترافيك و خستگى مفرط پليس،مأموران حتى به اين ورقه اعتنايى نمى كنند و از ورود اتومبيل ممانعت مى نمايند.
اينجاست كه بايد با نرمش، خستگى را از جان پليس برطرف كرد و با جلب رضايت او به چابكى داخل شهر شد.
بنابر اين، براى كسانى كه قصد تردد مكرر دارند و يا خروج آنها از مكه مكرمه ضرورت دارد (مانند كسانى كه عصر پنجم ذى حجه در ميهمانى ملك شركت مى كنند) به دست آوردن مجوز الزامى است.و حتى كارت مجامله اثرى ندارد چون كارت مجامله كه از طرف وزارت حج به افراد بعثه ها و يا رؤساى حج داده مى شود، براى معرفى شخصيت آن فرد مفيد است ولى پليس از ورود سوارى ممانعت مى كند نه از ورود شخص. بنابر اين گرفتن مجوز ورود سوارى ضرورت دارد و نبايد در اين قانون غفلت نمود.

 

کلمات جستجو:

فروش فیش حج,فیش حج,اخبار حج,سازمان حج و زیارت,اخبارحجه,حج,مدینه منوره

 

 

 

  سرزمین عربستان 2

شهرهاى مهم
مهمترين شهر عربستان جده است. شهرهاى اين كشور از سه جهت داراى اهميت مى باشد; يا از نقطه نظر مذهبى يا تجارى و يا كشاورزى.شهرهاى مذهبى: شامل دو شهر مكه و مدينه است. مكه به علت وجود بناهاى مقدس; مسجدالحرام كه شامل كعبه معظمه، مقام ابراهيم، چاه زمزم، صفا و مروه، منا و عرفات، غار حرا; و مدينه نيز به علت قرار گرفتن قبر مطهر حضرت رسول  و قبرستان بقيع داراى ارزش والاى مذهبى هستند.
شهرهاى تجارى: چون بنادر جده، دمام و ينبع.
شهرهاى كشاورزى: شهرهاى طائف، بريده، تبوك، نجران، خميس مشيط از نقطه نظر كشاورزى داراى ارزش بالايى هستند. مهمترين شهرهاى عربستان با ذكر جمعيت آنها در زير آمده است.
رياض 840/666 نفر   جده 100/561 نفر
مكه 800/366 نفر   تبوك 74800 نفر
طائف 204850 نفر   بريده 70000 نفر
مدينه 198180 نفر   خميس مشيط 50000 نفر
دمام 127800 نفر   الكبار 48800 نفر
هفوف 101270 نفر   نجران 47500 نفر
آب و هوا
آب و هواى اين كشور در تابستان بسيار گرم و در زمستان هوا معتدل مى باشد. بارندگى به مقدار كم صورت مى گيرد. به جز در مناطق شرقى كه ساليانه 400 ميلى متر بارش دارد.
 جغرافياى انسانى
جمعيت، تركيب و پراكندگى آن بر طبق آخرين آمار منتشره از سوى سازمان آمار و جمعيت عربستان شمار جمعيت اين كشور 17050934 ميليون نفر برآورد گرديده است كه.
رشد جمعيت
رشد جمعيت در اين كشور 4/3 درصد مى باشد كه اگر اين رشد جمعيتى همچنان باقى بماند تا سال 2000 به 19 ميليون نفر خواهد رسيد. در اين كشور درصد سعوديهاى زير 15 سال، 3/45% از كل جمعيت را دربر مى گيرد و جمعيت كل افراد زير 15 سال 7274000 نفر و جمعيت بالاى 65 سال 417 هزار نفر كه درصدى حدود 6/2 مى باشد.
آخرين آمار رشد جمعيت مربوط به سال 1993 به شرح زير مى باشد:
جمع متولدين394/674 نفر
ميزان تولد " از هر 1000 نفر " 42%
جمع مرگ و مير005/114 نفر
ميزان مرگ و مير " از هر 1000 " نفر1/7%
عمر متوسط حيات " زنان " 68 سال
عمر متوسط حيات " مردان " 65 سال
مهاجرت
در اين كشور مهاجرت روندى رو به رشد دارد. چنانكه به آمار منتشره توسط سازمان آمار و جمعيت عربستان نگاهى بيفكنيم اين موضوع روشنتر خواهد شد. بر طبق اين آمار وزارت دارايى و اقتصاد عربستان، تا پايان سپتامبر 93 ميلادى 2/72% از كل جمعيت اين كشور را اتباع آن تشكيل مى دهند و تا پايان سپتامبر 93 بيش از چهار ميليون و 624 هزار نفر، حدود 27% از كل جمعيت كشور را اتباع خارجى تشكيل داده است. نوع ديگر مهاجرت در اين كشور، مهاجرت از مناطق روستايى و دورافتاده به مناطق شهرى مى باشد كه به علت يكسان نبودن امكانات اجتماعى در شهر و روستا اين روند رو به رشد بوده است.
سابقه تاريخى تشكيل جمعيت
از نظر جغرافيايى، عربستان به دو قسمت شمالى و جنوبى تقسيم شده است. قسمت شمالى به علت خشك و غير قابل سكونت بودن، تاريخ يكنواختى داشته است. مردم اين قسمت، مردمان كوچ نشينى هستند، امّا در قسمت جنوبى كشور به علت دارا بودن آب و هواى مساعدتر، جمعيت متراكم و مردم شهرنشين مى باشند.چند عامل باعث مهاجرتهاى گسترده در اين شبه جزيره گرديده است. اوّل، در قسمت جنوب يك راه بين المللى به نام «بخور» وجود داشته كه اين منطقه را از يك سو به درياى مديترانه و از سوى ديگر به مصر متصل مى نمود; امّا در آغاز قرن دوّم ميلادى دريانوردان رم متوجه اقيانوس هند گرديدند و راه بين شرق و غرب را به منطقه شمالى تغيير دادند و لذا از اهميت راه جنوب كاسته شد. دوّم; در جنوب شبه جزيره سدّ بزرگى به نام مأرب وجود داشته كه عامل مهمى در شكل گيرى جمعيت در شبه جزيره عربستان بود، امّا به تعبير قرآن كريم اين سد شكسته شد و اين مسأله عامل مهمى در انجام مهاجرتها  بوده است. اين مهاجرتها از دو طريق صورت مى گرفته است; عده اى از جنوب به شمال و برخى از شرق به غرب مهاجرت كرده اند كه در اين مسيرها به اقتضاى زمان و نياز مهاجران، شهركهايى تأسيس و در نتيجه حكومتهايى به وجود آمده است. گروههايى از مهاجران كه از جنوب به شمال كوچ كرده بودند، در شهر مكه مستقر شدند. بطور مشخص دو قبيله خزاعه و جرهم در اين شهر سكنى گزيدند، كه اكثر مردم عربستان از اين دو قبيله نشأت مى گيرند. در حال حاضر تعداد چهار هزار قبيله در اين كشور وجود دارد.
اقوام و نژادها و روابط آنها
نژاد مردم عربستان سامى است. مورخان، اعراب را به دو دسته بائده و باقيعه تقسيم كرده اند. اعراب بائده يا اقوام نابود شده مثل عاد و ثمود مى باشند و اعراب باقيعه كه به دو دسته يعنى اعراب عاربه و مستغربه تقسيم مى شوند. قبايل قحطانى را عاربه يا اعراب اصيل و ساير اعراب كه از قسمتهاى ديگر آمده اند; مثل نژاد حضرت اسماعيل را مستغربه مى گويند. مهمترين طوايف در عربستان عبارتند از: مطير، عتيبه، بنى سليم، قريش، هذيل، البقوم، عدوان، بنى حارث، بنى لحيان، بنى سعد، شمر.
زبان و خط
زبان رسمى كشور، زبان عربى مى باشد كه از زبانهاى سامى است.
 زبان دوم مردم عربستان سعودى زبان انگليسى است كه در دستگاههاى دولتى و مراكز تجارى و دانشگاههاى اين كشور از آن استفاده مى شود. علاوه بر اين دو زبان، زبانهاى اردو، پشتو نيز در ميان مهاجرين رايج است. خط مردم عربستان عربى است. بر اساس آخرين آمارگيرى، گروههاى تشكيل دهنده جامعه عربستان را بيشتر آفريقايى، هندى، پاكستانى و مصرى شامل مى شوند، كه جمعاً 25% از كل جمعيت را شامل مى شوند و 75% باقى اعراب عربستان مى باشند. قبل از جنگ دوم خليج فارس و اشغال كويت، اعراب حدود 10% از كل جمعيت مهاجر عربستان را شامل بودند كه بعد از جنگ دوم خليج فارس از اين درصد كاهش يافته و بر درصد مصريان افزوده شده است.
جغرافياى سياسى
اهميت استراتژيك عربستان در منطقه كشور عربستان سعودى با واقع شدن در منطقه حساس خليج فارس و دارا بودن بزرگترين ذخاير نفتى جهان، از ديدگاه جهانى داراى ارزش بسيارى مى باشد. اين كشور تا قبل از پيروزى انقلاب اسلامى همواره با ايران بعنوان يكى از دو ستون استراتژى آمريكا " بويژه از دوره نيكسون و كسينجر " در منطقه بوده است. امّا بعد از سقوط شاه و به خطر افتادن منافع دول غرب در خاورميانه، عربستان سعودى توانست نقطه قابل اتكايى در جهت جانشينى شاه بعنوان كليدى براى تأمين منافع آمريكا در منقطه درآيد، از سوى ديگر با داشتن پيشينه دينى بسيار كهن و قرار گرفتن خانه خدا (كعبه) در اين كشور، به خودى خود نقش بسيار مهمى را نيز در بين كشورهاى مسلمان جهان دارا مى باشداين كشور از نقطه نظر جغرافيايى و قرار گرفتن در منطقه خاورميانه و خليج فارس، هميشه مورد توجه سران قدرتهاى بزرگ  بوده است. از يك جهت دسترسى به خليج فارس و درياى سرخ و از سوى ديگر در دست داشتن 41 ذخاير نفت جهان، همواره اين كشور را در موقعيتى جدا از كشورهاى ديگر حوزه خليج فارس " به استثناى ايران و عراق " قرار مى داد.با قدرت يافتن مصر در زمان جمال عبدالناصر و حركت فكرى وى و همچنين بروز كودتا در سوريه و يمن جنوبى سابق و عراق، توجه قدرتهاى غربى به اين كشور، كه كشورى جديد با خط فكرى ميانه روى بود، بيشتر گشت. علاوه بر اين رياض سعى داشت تا با استفاده از شراكت قومى و فرهنگى با ديگر اعراب حوزه خليج فارس هميشه نقش بزرگتر آنان را بازى كند و با برقرارى روابط عميق و نزديك با دولتهاى عرب منطقه سياست خود و خواسته هاى غرب خصوصاً آمريكا را در اين بخش از جهان پياده نمايد; چرا كه حفظ اين منطقه هميشه از نقطه نظر استراتژيكى براى ابرقدرتها مهم بوده است. در گذشته به علت اين كه اين منطقه بر سر راه سه قاره آسيا، اروپا و آفريقا واقع شده و محل رفت و آمد اقوام و ملل مختلف بود و در حال حاضر نيز به دليل وجود منابع عظيم نفتى و همچنين ايجاد سدّى در برابر نفوذ ايران در كشورهاى منطقه و جلوگيرى از به خطر افتادن منافع آنان، داراى ارزش مى باشد. دول غربى در جهت مقابله با پيشروى افكار مذهبى ـ انقلابى در منطقه و تا قبل از فروپاشى شوروى مقابله با خطر كمونيسم با فروش آواكسهاى آمريكايى و تسليحات بسيار پيشرفته سعى نمودند تا خلأ ناشى از حذف قدرت ايران را در منطقه جبران نمايند. عربستان سعودى بعلت مشابه بودن ساختارهاى سياسى و اقتصادى كشورهاى عرب حوزه خليج فارس با آن، و آسيب پذير بودن اين حكومتها از ديدگاه اين دولت، سعى نمود با تجمع آنان در شوراى همكارى خليج فارس و عقد قراردادهاى امنيتى با آنان، نفوذ خود را هر چه بيشتر در منطقه حفظ نمايد و نهايتاً عربستان سعودى با در دست گرفتن نقش رهبريت منطقه و جهان عرب سعى نمود دولتهاى ضعيف منطقه را زير چتر حمايتى خود قرار دهد، اين مسائل مهمترين دلايل انگشت گذارى كشورهاى قدرتمند بر رياض بود; چرا كه با نفوذ در اين كشور بطور غير مستقيم مى توانند از حمايت دول كوچكتر خليج فارس نيز بهره مند گردند.
نقش تعيين كننده هر يك از عوامل جغرافيايى و منابع طبيعى عربستان سعودى از نظر جغرافيايى از يك جهت به خليج فارس و در جانب ديگر به درياى سرخ اين دو شاهراه حياتى جهان مرتبط است. امّا استفاده از هر دو آبراه فوق الذكر مساوى است با عبور از تنگه هرمز و تنگه باب المندب كه اولى تحت نفوذ ايران و دوّمى تحت نظر جمهورى يمن است، در راستاى همين مسأله، عربستان سعودى در پى يافتن مسيرهايى جهت جايگزين نمودن تنگه هرمز براى صدور نفت بود چرا كه اين كشور روزانه 10 ميليون بشكه نفت از اين راه صادر مى نمايد، در پى اين موضوع از سال 1975 اين كشور سه طرح ساختمان خط لوله نفتى را براى اين منظور اعلام و همزمان مبادرت به سرمايه گذارى كلان در طرح گسترده تأسيس پايگاه نظامى در سواحل خليج فارس در «قطيف» نمود.به هر حال اين كشور سعى فراوانى جهت كاستن نفوذ ايران و يمن از دو تنگه فوق نمود. امّا از نقطه نظر منابع طبيعى، داشتن 41 ذخاير نفتى جهان بهترين امتياز براى رياض محسوب مى شود. اين كشور با نداشتن مواد مصرفى، بهترين بازار براى كشورهاى صنعتى و همچنين بازار بزرگى نيز براى تسليحات و تجهيزات نظامى و صنعتى غرب مى باشد. بدينگونه وابستگى دوجانبه اى بين غرب و عربستان سعودى مشهود مى باشد. از يك سو اين غرب است كه نياز به نفت و مشتقات نفتى و حربه نفتى عربستان را دارد و در مقابل عربستان احتياج به اجناس ساخته شده بازارهاى ديگر كشورها را دارد. به همين دليل است كه كشورهاى غربى بدون هيچ قيد و شرطى از دولت عربستان حمايت مى كنند.
افزايش درآمد حاصل از صدور نفت و فروش آن به عربستان سعودى، اين امكان را به اين كشور داده است كه به گسترش نفوذ سياسى خود در كشورهاى دول عرب منطقه و در اين اواخر پاكستان و افغانستان بپردازد.
مسأله ديگرى كه بر امتياز عربستان افزوده است، وجود خانه خدا (كعبه) در اين كشور است. مسلمانان سراسر جهان همه ساله در مراسم مخصوص در اين كشور حاضر شده و به انجام فرايض دينى خود مى پردازند، با توجه به اين مسأله مشاهده مى كنيم كه هر سال مبلغ بسيارى به خزانه دولت وارد مى شود كه اين لحاظ مادى است ولى از نظر فرهنگى احتياج كشورهاى مسلمان به اين مكان مقدس از ديدگاه مذهبى، بينشى همراه با احترام براى عربستان سعودى به ارمغان آورده است. عربستان سعودى به دليل داشتن بزرگترين ذخاير نفت جهان و جمعيت بسيار اندك از نظر نيروى انسانىِ كارآمد، كشورى بسيار فقير مى باشد. به همين دليل در اين كشور و بسيارى ديگر از كشورهاى نفت خيز، شاهد حضور گسترده كارگران و كارشناسان خارجى هستيم كه در بخشهاى مختلف صنعت نفت و نظامى فعّال هستند. بدينگونه كمبود نيروى انسانى، عربستان را يك كشور مهاجرپذير نموده كه براى گردش چرخهاى اقتصادى، نظامى، ادارى، خدماتى خود به نيروهاى انسانى خارجى نيازمند است. در اين جا مسائل و عواملى كه باعث اهميت يافتن بسيار عربستان سعودى به جهات مختلف استراتژيكى، سياسى و اقتصادى شده اند را يادآور مى شويم:
1 ـ واقع شدن در خاورميانه.
2 ـ پيروزى انقلاب اسلامى در ايران و به خطر افتادن منافع دول غرب در منطقه و اهميت يافتن عربستان سعودى از نظر آمريكا.
3 ـ تلاش جهت بدست گرفتن رهبرى جهان عرب و بازى كردن نقش اصلى رقابت سياسى در همين راستا.
4 ـ ارتباط با خليج فارس و درياى سرخ.
5 ـ در دست داشتن 41 ذخاير نفتى جهان.
6 ـ وجود مهمترين مكان مقدس مسلمانان در اين كشور.
7 ـ نداشتن جمعيت فعال به حدّ كافى و وجود بازار كار براى مهاجران.
    

   

 

کلمات جستجو:

فروش فیش حج,اخبار حجه,اخبار حج,سازمان حج و زیارت,فیش حج,اخبار از مکه,سرزمین عربستان,مسجدالحرام

 

 

 

   سرزمین عربستان1
عربستان سرزمين نبوت و ولايت است. هر ساله ميليونها عاشق از دور و نزديك به سوى حرمين مى شتابند تا از بركات اين سرزمين مقدس بهره مند شوند. مسلمانان كشور ما نيز در شمار اين عاشقان دلباخته اند كه براى عزيمت به آن مكان مقدس، سر از پا نمى شناسند.وجود چنين پيوند مستحكمى، ضرورت آگاه شدن از وضعيت و موقعيت اين كشور را ايجاب مى كند.به علاوه در هر بخش يادداشتهاى ديگرى با استفاده از منابع مختلف بويژه از آنچه در فصلنامه ميقات حج بوده، افزوده شده است.   
 جغرافياى طبيعى، انسانى و سياسى
شبه جزيره عربستان در نيمكره شمالى و نيمكره شرقى در جنوب غربى آسيا قرار گرفته است و از هفت واحد سياسى: عربستان سعودى، جمهورى يمن، عمان، امارات متحده عربى، قطر، بحرين و كويت تشكيل شده است. عربستان سعودى با مساحت 690/149/2 كيلومتر مربع از بزرگترين كشورهاى اين شبه جزيره محسوب مى گردد. اين كشور بين خط العرض جغرافيايى 016 الى 032 در شمال خط استوا واقع شده و از شمال به اردن و عراق و از جنوب به جمهورى يمن و عمان و از شرق به كويت، بحرين، قطر و امارات عربى متحده، خليج فارس و از مغرب به درياى سرخ محدود مى شود. طول مرزهاى عربستان سعودى 4532 كيلومتر مربع مى باشد كه با عراق 808 كيلومتر، اردن 742 كيلومتر، كويت 222 كيلومتر، عمان 676 كيلومتر، قطر 40 كيلومتر، امارات عربى متحده 586 كيلومتر و با يمن 458/1 كيلومتر مربع مرز مشترك دارد. پايتخت عربستان سعودى رياض است.
  عوارض طبيعى
عربستان سعودى از نظر جغرافيايى به چهار منطقه تقسيم مى شود:
1 ـ ارتفاعات غربى; كه جبال سروات مى باشد، از خليج عقبه در شمال شروع و تا منطقه حجاز و عسير در جنوب ادامه دارد. مابين اين كوهها و ساحل درياى احمر دشتى قرار گرفته كه به آن تهامه مى گويند.
2 ـ نجد; اين منطقه در مركز شبه جزيره عربستان واقع است و قسمت اعظم شبه جزيره را فرا گرفته است. از جنوب به ربع الخالى، از غرب به حجاز، از شرق به سرزمين احساء و از شمال به عراق و اردن محدود است. اين سرزمين داراى ارتفاع بين 750 تا 1500 متر مى باشد.
3 ـ منطقه احساء; در ساحل شرقى واقع در كرانه هاى خليج فارس قرار گرفته است.
4 ـ مناطق صحراهاى شن زار; كه به سه قسمت تقسيم شده است:
الف) صحراى نفود: در شمال عربستان واقع شده كه هفتاد هزار كيلومتر مربع مساحت دارد و مركب از تپه هاى شن سرخ است.
ب) صحراى دهناء: اين صحرا مابين صحراى ربع الخالى و صحراى نفود قرار گرفته است.
ج) در جنوب صحراى دهناء، بيابان بى آب و علف ديگرى به نام ربع الخالى قرار دارد كه مساحت آن تقريباً 000/480 كيلومتر مربع مى باشد، اين بيابان مابين نجد و عمان و حضر موت قرار گرفته، تا نيم قرن بدون هيچگونه تمدن بشرى و آبادانى بوده است، امّا در حال  حاضر در اين صحرا مقادير فراوانى نفت يافت شده كه شركت نفت آمريكايى آرامكو در اينجا مشغول فعاليت مى باشد. به جز اين دو چهره طبيعى، عربستان به سه ناحيه تقسيم شده است:
1 ـ تهامه; اين سرزمين در ساحل درياى سرخ قرار دارد و تا سرزمين نجران امتداد يافته است. در اين منطقه شدت گرما و آفتاب سوزان زندگى را مشكل نموده است و علت نامگذارى تهامه نيز به همين دليل مى باشد.

2 ـ نجد; اين سرزمين قسمت اعظم شبه جزيره عربستان را فرا گرفته است. از جنوب به ربع الخالى، از غرب به حجاز، از شرق به سرزمين احساء و از شمال به عراق و اردن محدود مى باشد. اين سرزمين داراى ارتفاع بين 750 تا 1500 متر مى باشد و به همين جهت آن را نجد مى گويند " واژه نجد به معناى سرزمين مرتفع مى باشد. "
3 ـ حجاز; اين سرزمين در شمال غربى عربستان سعودى واقع شده است و بيشترين قسمت آن را مناطق كوهستانى تشكيل مى دهد. از شمال به خليج عقبه و از غرب به درياى سرخ و از شرق به نجد و از جنوب به عسير محدود مى شود.
امروزه عربستان به استانهايى چون نجد، حجاز، احساء، تهامه، عَسير و نجران ... تقسيم مى شود كه على رغم اختلاف منطقه و اقليم، همه به وسيله حكمران سعودى اداره مى شود. نجد قلب صحرا و موطن آل سعود و منشأ فرقه وهابى حنبلى است. در شمال نجد، منطقه جبل شَمَّر واقع است كه در نيمه دوم قرن نوزدهم و اوايل قرن بيستم ميدان تاخت و تاز آل رشيد بوده است. در جنوب شرقى جبل شَمَّر، ناحيه قصيم و وادى ذوالرُمَّه و اراضى نجد واقع است. شهرهاى عُنَيْزَه و دِرْعِيَّه و بُرَيْدَه، موطن آل سعود و منشأ فرقه وهابى در نجد است. شهرستان سُدَيْر و شهر مَجمَّعه در جنوب شرقى قصيم مى باشد. آباديهاى نجد عموماً در واحه ها و واديها و شعاب جبال طُوَيْق بنا شده اند. ناحيه وَشْم در جنب وادى مَحْمِل و شهر رياض پايتخت عربستان هر دو در ناحيه عارِض واقعند. حجاز را گاهى استان غربى عربستان مى نامند و شهرهاى مكه و مدينه و يَنْبُع و جدَّه و طائف از بلاد حجاز به شمار مى روند. شهر نظامى جيزان ـ جازان ـ در ناحيه عسير در تهامه و در ساحل درياى سرخ است. اَبْها كه هشت هزار پا از سطح دريا ارتفاع دارد، مركز ناحيه عَسِير خاص، مى باشد و شهر تاريخى نجران در مرز يمن واقع است. اَحْساء و قطيف و ظَهْران(2) و خُبَر و دَمّام در ساحل خليج فارس قرار دارند و اكثريت سكنه آنها شيعى مذهبند. نفت عربستان از اين منطقه استخراج مى شود و عمدتاً از بندر نفتى «رأس التَنوره» و از خليج فارس صادر مى گردد.
2 ـ اين شهرها در منطقه نفت خيز عربستان واقع است و مركز فعاليت شركت «آرامكو» مى باشد.
  اسم عشايرى كه در آنها ساكنند خوانده مى شود. اين تقسيمات حدود مشخصى ندارند بخصوص كه اهالى آنها مرتباً در حال كوچند و نسبت جمعيت اين كشور با مساحت آن از پنج نفر در هر ميل مربع كمتر است. در اين كشور كشاورزى و صنعت عمده اى ـ غير از نفت ـ وجود ندارد و فقط يك عُشر از مجموع اراضى آن قابل زراعت مى باشد.

بنادر مهم
مهمترين بنادر عربستان «جده»، «دمام» و «ينبع» نام دارد كه جده بزرگترين بندر و محل ورود اكثر زوّارِ خانه خدا است. دومين بندر اين شهر دمام و ينبع نزديكترين بندر عربستان به اروپا و آمريكاى شمالى است. جزيره متعلق به عربستان «صنافير» است كه در شمال درياى سرخ و در مدخل جنوبى خليج عقبه قرار گرفته است.

 

 کلمات جستجو:

فروش فیش حج,سازمان حج و زیارت,سرزمین عربستان,سفر حج,اخبار حج,اخبار از مکه

قیمت فیش حج در گرگان فیش تمتع 86 بازیکنان پیروزی با لباس احرام مکه فیش حج واجب اهواز خبر فیش حج عمره دانشجویی خرید فیش عمره استان آذربایجان شرقی فیش حج عمره اراک زمان فیش ثبت نام حج دانشجویی منصف ترین فروشنده فیش حج فیش حج استان فارس ثبت نام فیش حج عمره دانشجویی بازیگران معروف ایرانی در لباس حج خرید حج تهران اسامی کاروانهای حج تمتع 98 اصفهان خرید فروش فیش حج عمره شهر اصفهان خرید فیش حج عمره از تهران خریدفروش حج عمره و تمتع خرید فروش فیش حج عمره بانک ملت تهران خرید فروش فیش حج عمره اولویت 311 فیش حج کرج خریدار رزرو بلیط عمره خرید و فروش عمره مفرده یش حج ع فیش حج عمره و تمتع خرید وفروش فیش حج مشهد قیمت فیش حج تمتع در گرگان فیش حج اقلید فروش فیش حج عمره 94 دو فقره فیش حج عمره تمتع اعزام 98 خرید فیش حج تمتع از آمل فروشنده قبض حج عمره اصفهان سیستم عمره سایت ثبت نام عتبات نوروز سال 97 قیمت فیش حج تمتع رشت فیش حج سال 85 تمتع 95 فروشی عمره 196 قیمت فیش تمتع 1400

آمار سایت فیش حج

 

 

logo-samandehi

ثبت آگهی فیش حج با پیامک SMS

فروشنده و خریدار محترم فیش حج، شما می توانید برای درج آگهی در سایت فیش حج، علاوه بر فرم ثبت سفارش با استفاده از سامانه پیامکی متن کامل آگهی خود (اعلام خرید و یا فروش به همراه تعداد فیش، نام و نام خانوادگی ، تلفن همراه و یا ثابت و متن آگهی و شهر) را به شماره 09191168763 پیامک بفرستید، توجه داشته باشید آگهی بدون موارد بالا در سایت ثبت نمی شود.

درج آگهی در سایت فیش حج رایگان است.

حذف آگهی از سایت فیش حج

برای حذف آگهی از سایت فیش حج، با همان شماره ای که آگهی را ثبت کرده اید، عدد 2 با نام و نام خانوادگی درج شده در سایت را به شماره 09191168763 پیامک کنید و یا با شماره 09123952536 تماس بگیرید.