توضیحات

دسته: آموزش مناسک حج

منتشر شده در 10 آبان 1397

حکم خرید و فروش فیش حج توسط زنان : طواف نساء و نماز آن

1- فیش حج : فیشحج - بعد از پايان گرفتن حج تمتع خرید و فروش فیش حج توسط همه انجام می شود. سوال اساسی آن است خرید و فروش فیش حج توسط زنان یا نسا چه حکمی دارد. در ادامه ی مقاله توضیح داده شده است.
2 ـ خرید فیش حج و انجام طواف نساء و نماز آن واجب است ولى از اركان فیش حج نيست؛ پس ترك عمدى آن دو، موجب بطلان فیش حج نمى شود ولى تا كسى طواف نساء و نماز آن را انجام نداده، امور زناشويى بر او حلال نمى شود.
3 ـ فروش فیش حج و طواف نساء و نماز آن از جهت واجبات و احكام و شرايط با طواف و نماز عمره و فیش حج يكسان است مگر از جهت نيّت كه ذكر خواهد شد.
وجوب طواف نساء بر مردان، زنان و كودكان
طواف نساء بر همه حجاج، اعم از مردان و زنان و كودكان، واجب است.
نيّت طواف نساء
1 ـ طواف نساء و نماز آن، بايد با نيّت و با قصد قربت انجام پذيرد به گونه اى كه در طواف فیش حج و نماز آن گذشت.
2 ـ كسى كه فیش حج نيابى انجام مى دهد، طواف نساء را از طرف كسى كه از طوف او نائب شده بجا مى آورد؛ و اگر نائب، طواف نساء و نماز آن را ترك كند يا صحيح انجام ندهد، امور زناشويى بر خود او حلال نمى شود.

زمان طواف نساء و نماز آن
1 ـ زمان انجام دادن طواف نساء، بعد از انجام دادن خرید و فروش فیش حج سپس سعى است و جلوتر از آن عمدا، كافى نيست مگر در حال ضرورت و ترس حيض كه تقديم آن در اين فرض بر سعى جايز است و اگر از روى فراموشى يا ندانستن مسأله آن را جلوتر انجام داد ـ بنابر اظهر ـ كافى است و اعاده لازم ندارد.
2 ـ طواف نساء و نماز آن، لازم نيست بلافاصله بعد از سعى واقع شود
و تأخير آن دو به هر اندازه جايز است ولى تا انجام نشده، امور زناشويى، حلال نمى شود.
كسى كه طواف نساء را بر وقوفين مقدم كرده است
3 ـ كسى كه به خاطر عذر، طواف نساء و نماز آن را قبل از وقوفين بجا مى آورد تا وقتى كه مناسك منى را انجام نداده، امور زناشويى بر او حلال نمى شود.
افرادى كه قادر بر طواف نساء يا نماز آن نباشند
كسى كه به جهت عذرى نمى تواند طواف نساء و نماز آن را انجام دهد به وظيفه اى كه براى غير قادر بر طواف فیش حج و نماز آن بيان شد، عمل مى نمايد، يعنى طواف را با كمك ديگران انجام مى دهد ولو با سوار شدن بر چرخ يا پشت كسى باشد؛ و اگر اين هم ممكن نباشد، نائب مى گيرد؛ و همچنين است نماز طواف.
ترك طواف نساء و نماز آن يا باطل بودن آن
1 ـ كسى كه عمدا يا سهوا يا جهلا، طواف نساء را بجا نياورد يا باطل بجا آورد، امور زناشويى بر او حرام خواهد بود مگر آنكه خودش آن را تدارك كند، يا اگر ممكن نباشد نائب بگيرد تا از طرف او انجام دهد.
2 ـ فراموشى نماز طواف نساء، مانند فراموشى نماز طواف عمره فیش حج واجب و طواف فیش حج است كه حكم آن گذشت.
شك در طواف نساء و نماز آن
1 ـ اگر كسى بعد از مراجعت از فیش مکه شك كند كه طواف نساء را انجام داده يانه اگر برايش ممكن باشد برگردد و آن را انجام دهد و گرنه نائب بگيرد تا آن را بجا آورد.
2 ـ اگر كسى بعد از فراغت از طواف نساء شك كند كه آيا آن را صحيح بجا آورده يا نه، بنابر صحت بگذارد و همچنين است نماز طواف نساء.
3 ـ هرگاه كسى طواف نساء را فراموش نمايد و وقت مراجعت طواف وداع بجا آورده باشد، از طواف نساء مجزى است چون در حقيقت قصد انجام وظيفه و امر فعلى را نموده است.
مرحله سوم خروج از محرمات احرام
هر گاه حاجى طواف نساء و نماز آن را بجا آورد امورى كه از ناحيه زناشويى بر او حرام شده بود، بر او حلال مى شود؛ اما كندن گياه و درختِ حرم و شكارِ در حرم حرمت آن اختصاص به مُحرم ندارد و بر همه حرام است.

فیش حج, حکم خرید و فروش فیش حج توسط زنان, حکم خرید و فروش فیش حج توسط نسا, خرید فیش حج, فروش فیش حج, خرید فروش فیش حج, اخبار حج, تمتع, عمره

منبع : Behjat.ir

توضیحات

دسته: آموزش مناسک حج

منتشر شده در 09 آبان 1397

بعد از خرید فیش حج : اعمال پنج گانه مكه

فیش حج : بعد از پايان گرفتن اعمال منى، حُجاج بايد جهت انجام دادن بقيه اعمال فیش حج، به فیش مکه برگردند و طواف فیش حج و نماز آن و سعى را انجام دهند.
زمان رجوع به فیش مکه
گر چه جواز تأخير طواف، بعد از روزهاى تشريق (يازدهم و دوازدهم و سيزدهم) بلكه تا آخر ماه ذى الفیش حجه، بعيد نيست؛ لكن احتياط مستحب آن است كه طواف فیش حج از روز يازدهم ذى الفیش حجة، تأخير نشود.
افرادى كه مى توانند اعمال فیش مکه را بر وقوف عرفات و مشعر مقدم نمايند

مقدم نمودن طواف و نماز آن و سعى، بر وقوف عرفات و مشعر ـ بنابر مشهور و اظهر ـ در حالت عادى جايز نمى باشد ولى براى افرادى جايز شمرده شده است:
الف ـ افرادى كه مى دانند يا احتمال عقلايى مى دهند كه هنگام بازگشت از منى قدرت بر انجام دادن اين اعمال را ندارند؛ مى توانند اين اعمال را مقدم نمايند، حتّى طواف
1 ـ هر چند اين اعمال به عنوان عمل هفتم و هشتم و ... ذكر شده اند ولى تأخير آنها تا بعد از عمل سيزدهم كه رمى جمرات سه گانه است، مانعى ندارد با خصوصياتى كه در متن ذكر مى گردد.
نساء بنا بر مشهور واظهر. پس افراد پير، يا زنى كه مى ترسد كه در آن زمان حيض شود، و امثال آنها مى توانند اعمال مكه را بر وقوف عرفات و مشعر، مقدم نمايند؛ و احوط آن است كه اگر بعد از بجا آوردن آن اعمال براى آنها ممكن شد، در ايام تشريق يا تا آخر ذى الفیش حجة، اعاده نمايند؛ و اگر ممكن نشد ـ بنابر احوط ـ نائب بگيرند، و اگر مى دانند كه اعاده آن اعمال تا آخر ماه، ممكن نمى شود، احوط جمع بين مقدم نمودن اعمال و نائب گرفتن است.
ب ـ كسى كه بعد از اعمال منى بازگشت به فیش مکه  براى او ممكن نباشد، مى تواند طواف فیش حج و نماز آن و سعى را بر وقوفين مقدم نمايد؛ بلكه مقدم نمودن طواف نساء نيز ـ بنابر مشهور و اظهر ـ ، مانعى ندارد.
اعمال مكه از پنج عمل به ترتيب ذيل، تشكيل مى شود:
1 ـ طواف فیش حج (عمل هفتم فیش حج)
1 ـ طواف فیش حج از جهت احكام و شرايط كاملاً با طواف عمره كه گذشت يكسان مى باشد فقط از جهت نيّت با آن متفاوت است.
2 ـ اگر كسى خواست علاوه بر نيّت قلبى آن را بر زبان آورد، مى تواند اين جمله را بگويد: «هفت شوط طواف فیش حج بجا مى آورم از فیش حج تمتّع واجب يا مستحب، قربة إلى اللّه ».
انجام طواف مستحبى قبل از طواف فیش حج
انجام طواف مستحبى قبل از طواف فیش حج، مانعى ندارد.
كسانى كه قدرت بر طواف نداشته باشند
اگر كسى عارضه اى برايش رخ دهد و نتواند طواف نمايد ـ مانند زنى كه حيض ببيند يا زايمان كند و نتواند تا پاك شدن خود در مكه بماند ـ لازم است براى طواف و نماز، نائب بگيرد و پس از طوافِ نائب و نماز او، خودش سعى را بجا آورد.
مرحله دوّمِ خروج از محرّمات احرام
1 ـ كسى كه طواف و نماز و سعى را بجا آورد، بوى خوش نيز بر او حلال مى شود.
2 ـ كسى كه تقديم طواف و سعى بر وقوفين برايش جايز باشد هر گاه طواف و سعى نمود تا مناسك منى را بجا نياورد، بوى خوش و ساير محرمات بر او حلال نمى شود.
2 ـ نماز طواف فیش حج (عمل هشتم فیش حج)
1 ـ نماز طواف فیش حج كاملاً با نماز طواف عمره يكسان است مگر نيّت.
2 ـ اگر كسى خواست نيّت را بر زبان آورد مى تواند اين جمله را بگويد: «دو ركعت نماز طواف فیش حج تمتع واجب يا مستحب بجا مى آورم قربة إلى اللّه ».
3 ـ سعى (عمل نهم فیش حج)
1 ـ بعد از پايان يافتن طواف و نماز آن سعى بين صفا و مروه با همان خصوصياتى كه در سعى عمره گذشت، انجام مى شود.
2 ـ براى نيّت سعى فیش حج مى تواند اين جمله را بگويد: «هفت شوط سعى فیش حج تمتع واجب يا مستحب انجام مى دهم قربة إلى اللّه ».

فیش حج, آموزش فیش حج, اخبار مناسک, آموزش مناسک حج, حج, تمتع, فیش مکه

منبع : Behjat.ir

توضیحات

دسته: آموزش مناسک حج

منتشر شده در 06 آبان 1397

عمل ششم در خرید فروش فیش حج و توضیحات مناسک حج تمتع

فیش حج - خریدار و فروشنده چه شرایطی برای معامله خواهند داشت. «حلق»، يعنى تراشيدن سر و «تقصير» چنانكه گذشت، يعنى چيدن مقدارى از مو يا ناخن و داراى احكام و شرايطى است كه ذكر مى شود.
تخيير بين حلق و تقصير، براى مردان
مردان مى توانند حلق نمايند و يا تقصير نمايند، يعنى مى توانند سر بتراشند و يا از مو يا ناخن خود كوتاه نمايند؛ و سر تراشيدن بهتر است، و براى كسى كه اولين بار حج مى نمايد (صروره) مستحبّ موكّد است.
2 ـ سر تراشيدن براى زنان جايز نيست و بايد تقصير نمايند و همچنين است خنثاى مشكل.
نيّت حلق و تقصير
1 ـ تقصير بايد با نيّت و قصد قربت انجام شود.
2 ـ اگر كسى خواست نيّت بر زبان آورد مى تواند اين جمله را بگويد: «حلق يا تقصير مى نمايم به نيّت حج تمتع واجب يا مستحب قربة إلى اللّه ».
زمان و مكان حلق و تقصير
1 ـ احتياط آن است كه حلق و تقصير، بعد از رمى جمره و ذبح قربانى در روز عيد انجام گيرد؛ ولى اگر به هر جهتى آن را بر رمى جمره يا قربانى يا هر دوى آنها مقدم نمود، اعاده آن لازم نيست.
2 ـ انجام دادن حلق و تقصير در شب، مجزى است.
3 ـ مكان حلق و تقصير، منى است و اختيارا در غير آنجا جائز نمى باشد.
4 ـ كسى كه وظيفه او روزه گرفتن است، حلق يا تقصير را بايد در روز عيد انجام دهد.
5 ـ اگر به جهت عذر، ذبح قربانى از روز عيد تأخير افتاد، مقدم نمودن حلق و تقصير جائز است.
ترك حلق يا تقصير

1 ـ هر گاه شخصى از روى فراموشى يا ندانستن مسأله، حلق يا تقصير ننمايد تا از منى بيرون رود، بايد به منى برگردد و آن را انجام دهد؛ و اگر بازگشت دشوار يا غير ممكن باشد، هر جا كه هست حلق يا تقصير نموده و موى خود را در صورت امكان به منى بفرستد.
2 ـ هر گاه از روى فراموشى يا ندانستن مسأله، حلق يا تقصير ننمود تا اينكه بعد از طواف فهميد و به منى مراجعت نمود و حلق يا تقصير نمود، اعاده طواف واجب است.
3 ـ حكم ترك عمدى تقصير يا حلق، مانند سهو است، لكن بنابر احوط يك گوسفند كفّاره دارد.
مراحل سه گانه خروج از محرمات احرام
خروج از محرمات احرام در سه مرحله صورت مى پذيرد:
مرحله اول: به وسيله حلق و تقصير صورت مى گيرد؛ و پس از آنكه حاجى سر تراشيد يا تقصير نمود، غير از مسائل زناشويى و بوى خوش، همه محرّمات احرام بر او حلال مى شود؛ و حلال شدن صيد از ناحيه احرام بعد از تقصير و حلق، بى وجه نيست، هر چند كه صيد در حرم، بر مُحرم و غير مُحرم، حرام است.
مرحله دوم: بعد از انجام طواف و نماز آن و سعى، بوى خوش بر حاجى، حلال مى شود.
مرحله سوم: بعد از انجام طواف نساء و نماز آن، امور زناشويى نيز حلال مى گردد.
خارج شدن از مكه معظمه قبل از اعمال آن
بعد از اعمال منى و قبل از پايان يافتن اعمال مكه معظّمه بنابر احتياط خروج از مكه جائز نيست.

منبع : behjat.ir

خرید فروش فیش حج, خرید فیش حج, فروش فیش حج, آموزش مناسک حج, آموزش مناسک حج تمتع, حج, تمتع, عمره

توضیحات

دسته: آموزش مناسک حج

منتشر شده در 06 آبان 1397

قربانیان فیش حج عمره و تمتع در دست دلالان

فیش حج -قوانین خرید و فروش فیش حج در قربانی نشدن

عمل پنجم حج و عمل دوّم منى: قربانى
زمان و مكان قربانى كردن
1 ـ قربانى در روز عيد در زمين «منى» انجام مى شود.
2 ـ قربانى بايد ـ بنابر احتياط ـ بعد از رمى صورت گيرد، ولى اگر از روى فراموشى يا عمدا قبل از رمى صورت گيرد، كافى است.
3 ـ اگر به علت تغيير محل، ذبح در «منى» ممكن نباشد و تأخير انداختن آن و لو تا آخر ماه ذى الحجه موجب عسر و حرج نوعى باشد، در اين صورت ذبح در خارج از «منى» ـ با مراعات اقربيت به منى ـ مانعى ندارد.
ترك قربانى كردن
1 ـ اگراز روى فراموشى يا عذر ديگرى، ذبح يا نحر را در روز عيد ترك نمود، لازم است بنابر احتياط تا آخر ايام تشريق(1) آن را بجا آورد؛ و اگر عذر او ادامه پيدا كرد، مى تواند تا آخر ماه ذى الحجه تأخير نمايد و كافى خواهد بود.
2 ـ كسى كه عمدا ذبح را ترك نموده، به دستور مسأله بالا عمل نمايد.
3 ـ اگر كسى به جهتى ـ مثلاً به اعتقاد اين كه گوشت تلف مى شود ـ
1 ـ يازدهم، دوازدهم و سيزدهم ماه، ايام تشريق ناميده مى شود.
قربانى نكرد و تقصير نمود و اعمال حج را انجام داد، بايد قربانى نمايد و اعاده حلق يا تقصير لازم نيست و اعمال مكه معظّمه را احتياطا اعاده كند.
4 ـ كسى كه براى ذبح وكيل گرفته و با اعتقاد به اين كه او ذبح را انجام داده، حلق يا تقصير نمود و اعمال فیش حج را انجام داد، و بعد فهميد كه وكيل ذبح نكرده بايد ذبح را انجام دهد و اعاده حلق يا تقصير لازم نيست.
مشخّصات قربانى
1 ـ قربانى بايد ـ به ترتيب افضليّت ـ «شتر» يا «گاو» يا «گوسفند» باشد. شتر بايد سال پنجم را تمام كرده باشد و داخل در سال ششم شده باشد؛ و گاو و بز ـ بنابر احتياط ـ داخل سال سوم باشند؛ و احتياط واجب آن است كه گوسفند يك سالش تمام و داخل در سال دوّم شده باشد.
2 ـ قربانى بايد از هر جهت سالم باشد؛ پس قربانى كور، يك چشم، شَل، گوش بريده ولو به مقدار كم، يا قربانى شاخ شكسته از اندرون، يا اخته شده، يا بسيار پير و بيمار، كفايت نمى كند.
3 ـ احوط آن است كه قربانى ـ علاوه بر آنكه مشهور فرموده اند كه در گُرده هاى او «پيه» باشد ـ به نحوى باشد كه او را در عرف، لاغر هم نگويند.
4 ـ احتياط مستحب آن است كه فیش حج قربانى «تخم كوبيده» هم نباشد و قربانى كه گوشش سوراخ يا شكافته شده يا «رگ ماليده» باشد عيبى ندارد و نيز احتياط مستحب آن است كه قربانى طورى نباشد كه به طور مادرزادى، شاخ و دم نداشته باشد.
6 ـ شرايطى كه براى قربانى ذكر شده، بايد احراز شده، و بدون احراز نمى توان بنابر سالم بودن آن گذارد.
اگر بعد از ذبح بفهمد كه قربانى شرايط را دارا نبوده
1 ـ اگر سن قربانى از آنچه كه بيان شد كمتر باشد، كفايت نمى كند؛ و اگر بعد از ذبح بفهمد كه قربانى سن لازم را نداشته، بايد قربانى ديگرى ذبح نمايد.
2 ـ اگر قربانى را به عقيده اين كه سالم است خريدارى نمود و ذبح كرد و بعد معلوم شد كه معيوب است، كفايت نمى كند.
3 ـ اگر قربانى را به عقيده اين كه چاق است ذبح كرد بعد فهميد كه لاغر است، كافى است و نياز به ذبح ديگر نيست.
4 ـ هر گاه گمان به لاغر بودن قربانى داشت ولى به اميد چاق بودن، آن را ذبح كرد و قصد او اطاعت دستور خداوند متعال بود و بعد معلوم شد كه چاق بوده، كافى است.
اگر قربانى بعد از خريد، مريض يا معيوب شود
1 ـ هر گاه قربانى سالم و بى عيبى خريد و قبل از ذبح، مريض يا معيوب شد، ذبح آن كافى نيست و لازم است تعويض نمايد.
توجه: شرايطى كه ذكر شده، فقط براى قربانى است و براى كفاره لازم نيست.
كفايت ذبح قربانى غير واجد شرايط با عدم تمكن از سالم
شرايطى كه براى قربانى ذكر شد، همه آن در صورت تمكن و قدرت است و كسى كه نتواند قربانى را به اين شرايط تهيّه نمايد، هر چه براى او ممكن باشد، همان كافى است و بنابر احتياط ـ به نحوى كه ذكر خواهد شد ـ روزه هم بگيرد.
كسى كه پول دارد ولى قربانى نيابد
كسى كه پول قربانى را دارد ولى قربانى گيرش نمى آيد، بايستى پول آن را نزد شخص امينى بگذارد كه تا آخر ماه ذى الحجة با آن پول قربانى خريده و ذبح نمايد؛ و چنانچه ماه ذى الحجة گذشت، نبايد ذبح نمايد تا سال بعد و احوط آن است كه در صورت تأخير از ذى الحجه همان سال، هم سال بعد ذبح نمايد و هم ده روز روزه بگيرد.

كسى كه نه قربانى دارد و نه پول آن را
1 ـ كسى كه نه قربانى دارد و نه پول آن را، به جاى آن بايد ده روز روزه بگيرد؛ به اين ترتيب كه سه روز آن را پى در پى در حج بگيرد، يعنى روز هفتم و هشتم و نهم ذى الحجة را روزه بگيرد و اين سه روز را مى تواند پس از شروع به اعمال عمره تمتّع از اوّل ماه ذى الحجة روزه بگيرد و بايد پى در پى باشد و هفت روز ديگر را بعد از بازگشت در وطن روزه بگيرد؛ و اظهر آن است كه لازم نيست هفت روز پى در پى باشد و نيز لازم نيست روزه در خود وطن باشد بلكه اگر در جايى قصد اقامت نمود، كافى است.
2 ـ كسى كه بايد در فیش حج به جاى قربانى روزه بگيرد، اگر نتواند روز هفتم را روزه بگيرد، روز هشتم و نهم را روزه هم بگيرد و روز ديگر را بعد از بازگشت از منى روزه بگيرد؛ لكن چنانچه روز هشتم را هم نتوانست، روز نهم را روزه نگيرد و هر سه روز را بعد از برگشتن از منى روزه بگيرد و احتياط آن است كه پس از بازگشت هر چه زودتر روزه ها را بگيرد و بدون عذر تأخير ننمايد هر چند تا آخر ذى الحجة ـ بنابر اقوى ـ تأخير آن جايز است.
5 ـ اگر كسى كه قدرت بر تهيه قربانى ندارد، در حج سه روز روزه نگرفت تا ماه تمام شد، بايد خودش يا نايبش در سال بعد قربانى ذبح نمايد و روزه كافى نيست.
6 ـ اگر كسى پول قربانى ندارد ولى متاعى زايد بر شأن داشته باشد حتّى اگر لباس باشد بايد آن را بفروشد و قربانى تهيه نمايد.
7 ـ كسى كه مى توانسته روزه بگيرد ولى نگرفته، بر ورثه وى واجب است از طرف وى قضا نمايد.
شراكت در قربانى
كسى كه نمى تواند به تنهايى قربانى تهيه نمايد و مى تواند با مشاركت ديگرى آن را تهيه نمايد، احتياط آن است كه بين شركت در قربانى و روزه گرفتن جمع نمايد.
شرايط ذابح
1 ـ ذبح ـ چه در قربانى و چه در كفاره ـ لازم نيست توسط خود شخص صورت گيرد فیش حج بلكه جايز است كه در حال اختيار هم ديگرى را نائب قرار دهد، هر چند توسط خودش مستحب است.
2 ـ كسى كه ذبح به او واگذار مى شود، لازم نيست مؤمن باشد ولى بايد ذبح را به گونه صحيح انجام دهد.
3 ـ كسى كه براى ذبح نائب مى شود نيّت او از طرف منوبٌ عنه، كافى است و لازم نيست منوب عنه هم نيّت كند.
مصرف قربانى
احتياط آن است كه در صورت امكان، مقدارى از قربانى را به فقير مؤمن صدقه دهد، يا به وكيل او بدهد تا به او برساند؛ و يك مقدارى را هديه نمايد؛ و مقدارى را هم خودش بخورد. جدا كردن صدقه و هديه لازم نيست و به صورت مشاع، مى تواند به ترتيب بالا عمل نمايد.
اگر بعد از روزه، بر قربانى قدرت حاصل شود
1 ـ كسى كه نه قربانى داشت و نه پول آن را و در حج سه روز روزه
گرفت، سپس قربانى براى او ممكن شد، قربانى بر او واجب نيست و روزه كافى است اگر چه ذبح كردن بهتر است.

منبع : behjat.ir

فیش حج, خرید فیش حج عمره, فروش فیش حج تمتع, آموزش مناسک فیش حج, آموزش مناسک حج تمتع, اخبار حج